Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1881-01-01 · 1 (1881) · p. Seite 45

Bereschith Rabba. 45 ein; ist es also nicht wahrscheinlich, daß ein kundiger Copist diese Abweichung sich an den Rand angemerkt, die nachher in den Text hinein gerathen! Ferner für אמר ר׳ אלעזר בן מנחם liest I. bloß ולמה נקרא. Wird nun diese Stelle in Zusammenhang betrachtet, so ist es nicht klar, was der Ausspruch des R. Abbahu soll und in welcher Verbindung er mit dem vorangehenden R. Acha steht; die Commentatoren sagen, daß dieser R. Abbahu eine Begründung für R. Acha bildet, eine Annahme, die selbst erst der Begründung bedarf. Und wie seltsam schließt sich an die Frage des R. Elasar b. Menachem das שתי פעמים נתיב an! — In der That finden wir in Raschi 8. v. אף אם unsere Lesart mit ם"א angeführt, die ursprüngliche dagegen lautet bei Naschi: אני קורא למי הים לשמי הה״ר הקורא למי הים וישפכם על פני כל הארץ ר' שמו wozu Raschi bemerkt:ומפרש בירושלמי רפי״נ שופרות וכוי. Diese Leseart Raschi's scheint aber auch die einzig richtige') zu sein, da diese Stelle in den Sifre und in der Mechilta wörtlich sich wiederfindet. In Sifre עקב Piska 43 (Mech.יתרו P. 6) ואימתי נקראים על שמו בימי דור אנוש וכוי אמר להם הקב״ה אתם עשיתם מעשה חדש וקראתם על שמי אף אני אעשה מעשה חדש ואקרא על שמי שנאמר הקורא למי הים וישפכם ד צבאות שמו. Hieraus geht also hervor, daß gerade B. r. den ältern, I. den jünger«") Midrasch kennt, daß B. r. sich kürzer, I. ausführlicher und breiter aus- 1) Vergl. Pseudo-Raschi 8. v. ף«. 2) Es zeigt die Unvollständigkeit des Ausspruchs (.. דוש ר׳ אבהז), der sich Sect. 5 ganz findet, daß hier eine Randglosse vorliegt. An diese Randglosse scheint ein Späterer die daselbst vorkommende Frage angeknüpft zu haben, da sie 1) in Sect. 5, wo dieser Ausspruch eher am Platze ist, sich nicht findet, 2) in ihrer Ausdrucksweise (das אתמהה mit der darauf folgenden Erläuterung .. . כזה שהוא) sich eine jüngere Zeit verräth, 3) der Name Elasar b. Menachem verdächtig erscheint. 3) Die beiden Midraschim scheinen auch in der Beziehung des שה׳ פעמים zu differi ren. Im j. Schekal. wird es mit דור אמש und דור הפלגה erläutert, in B. r. Sect. 5 mit דור המבול und דור אנוש, während in Sect. 23 das v'vzfv שה׳ weiter nicht erklärt wird ^vergl. Sect. 25, 36 u.פירוש מהרז״וו).