Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1881-01-01 · 1 (1881) · p. Seite 19

Saadia's Einleitung zum Psalmenkominentar. 19 wie uns dies angedeutet wird in dem Psalmverse: ״Ich habe gefunden David, meinen Knecht, mit meinem heiligen Salböl ihn gesalbt" (8 9, 21) 11. s. w. bis zum Schlüsse des Capitels nach meiner ausführlichen Erläuterung des Inhaltes. Der Anfang der göttlichen Inspiration Davids fällt in die Zeit feiner Salbung, wie es heißt: ״Und der Geist des Ewigen ruhte auf David vom selbigen Tage an und weiter" (1 Sam. 16, 13). Daraus erklärt es sich auch, daß viele Ueberschriften sich auf die Zeit nach seiner Wahl zum Könige beziehen, theils vor feinem Regierungsantritt, theils nach demselben. So z. B. ״als er in der Wüste Juda war" (63), ״als er sich in der Höhle befand" (142), ״da ihn die Pelischtim ergriffen zu Gat" (56), ״da er verstellte seinen Verstand vor Abimelech" (34), ״als zu ihm kam Natan, der Prophet" (51), ״da Saul sandte, und sie das Haus bewachten, ihn zu tobten" (59), ״da er floh vor seinem Sohne Absalom" (3) ähnlich wie Gott in der Torah den Israeliten in dem Abschnitt ׳z/vv אלה ihre Wanderungen ausgezeichnet hat, wegen alles dessen, was sich für sie ans den einzelnen Zügen ereignete, sowie wegen der Beweise der göttlichen Allmacht, die in der Hilfe sich bethötigte, und seiner waltenden Vorsehung, wie sie in der Strafe sich äußerte. Gott will, daß seine Mahnungen vollständigen Erfolg haben und daß die Menschen einen vollkoinmenen Zustand erreichen. Darum hat er alles dies zur Kenntnißnahme ausgezeichnet, damit es gelesen werde an jedem Orte und zu jeder Zeit zum Zwecke der Beachtung Seitens der Menschen während ihres ganzen Lebens. (Fortsetzung folgt.) 2*