Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1881-01-01 · 1 (1881) · p. Seite 10

10 Cobn gegenüber" (39, 6). ״Ach, ein Hauch sind die Menschenkinder, Täuschung die Erdensohne" (62, 10). Von der Zukunft endlich kann nur Gott allein reden, weil er das Zukünftige kennt und weiß vor seinem Werden und Entstehen. Auch hier läßt sich ein Doppeltes unterscheiden, die Verkündigung der Belohnung und die Androhung der Strafe, entweder in diesem Leben, wie es in der Torah heißt: ״Wenn ihr in meinen Satzungen wandelt... so gebe ich euch Regen zur rechten Zeit" (3 B. M. 26, 3) bis zum Ende des Abschnittes, und ähnlich in diesem Buche von den Frommen: ״Seine Seele wohnt im Glück und seine Nachkommen werden das Land besitzen". (25, 13) ״Viel sind der Leiden des Gerechten und aus allen rettet ihn der Ewige" (34, 20). So in Bezug auf den Lohn. Von der Strafe lesen wir z. B. in der Torah: ״Wenn ihr meine Satzungen verachtet .... so werde auch ich also mit euch verfahren" (3 B. M. 26, 15) und ähnlich in diesem Buche von den Gottlosen: ״Denn schnell wie Gras werden sie abgemäht" (37, 2). ״Es tödtet den Frevler das Unheil" (34, 22). Oder auch es bezieht sich die Verkündigung auf die zukünftige Welt. So in Betreff der Verheißung der Gnade Gottes in der Torah: נגד כל עמך אעשה נפלאות אשר לא נבראו בכל הארץ ובכל 2) הגוים B. M. 34).ף Auf die Zeit nach diesem Erdenleben deuten auch die Worte hin: 1 2וצדקה תהיה לנו) u. s. w. (5 B. M. 6, 25) und in diesein Bliche die Worte: מה יקר חטרך אלהים 9—8 ,36) (3ירויון מדשן ביתך). Der Zweck all dieser Verkündigungen ist der folgende. Gott weiß wohl, daß die Menschen leicht von dem rechten Lebenswege abweichen, darum will er sic dazu anleiten und ihneil Furcht einflößen, daß wechselvolle Lebensschicksale sie treffen würden. Wenn ein Mensch etwas zusagt, so spricht er nur die Hoffnung aus, daß es geschehen würde, aber nichts Sicheres, Bestimmtes. In diesem Sinne sagt Josef: ״Ich werde 1) In seinem Pentateuchkommentar scheint S. diesen Bibelvers nach dem natürlichen Wortsinne und Zusammenhang dahin erklärt zu haben, daß die wieder gewährte Gnade Gottes sich dem Bolke in der Wüste bewähren werde. Vgl. Jbn Esra z. St.: והגאון אמר אשר לא נבראו בן בבל ארץ נוצרים ובבל הגוים. 2) Vgl. Jbn Esra z. St. י״א מבאן רמז לשכר מצוד. לעולם הבא. 3) S. Jbn Esra z. St. בגוי לשכר עולם הבא.