Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1881-01-01 · 1 (1881) · p. Seite 8

8 Cob 11 Menschen dadurch der Weg zur Glückseligkeit angebeutet in der Torah in den Worten:.. und in diesem Buche wird dasselbe bezweckt, wenn es beißt: שמעו זאת (1 ,78) האזינו עמי תורתי 2 ,49) כל העמים), und an anderen ähnlichen Stellen. Die zweite Art ist die fragende Form. Diese wird angewandt — wenngleich Gott nichts verborgen ist — um etwas nicht Existirendes, ganz Unmögliches zu bezeichnen, wie es in der Torah heißt: Wer kann für uns zum Himmel emporsteigen (5 B. M. 30, 12) und ähnlich in diesem Buche: Wer kann erzählen die Wunderkraft Gottes (106, 2). Ferner in ähnlicher Weise, wenn eine Frage aufgeworfen wird, damit darauf eine Antwort folge, wenn gesagt wird, wer also handelt, dem wird es so ergehen. So lesen wir in der Torah: מי אשר חטא לי אמהנו מספרי (2 B. M, 32, 33) u. s. W. ועתה ישראל מה ה׳ אלהיך שואל מעמך כי 5) אם ליראה B. M. 10, 12). Beispiele dafür aus diesem Buche sind: (25, 12), מי יעלה בהר ה' נקי כפים מי האיש ירא ה׳ יורנו כררך 3 ,24) יבחר) und a. a. O. Die dritte Art ist die erzählende Redeweise, diese läßt sich in drei Theile scheiden (je nachdem das Erzählte sich auf die Vergangenheit, Gegenwart oder Zukunft bezieht?) Wo von der Vergangenheit berichtet werden soll, wird eine doppelte Redeweise angewendet. Entweder ist es die Gottesstimme, die zu uns redet, oder es werden Menschen redend eingeführt. Erstere Ausdrucksweise findet sich sowohl mit Bezug auf das, was vor der Erschaffung des ersten Menschen geschehen, wie uns denn in solcher Weise die Schöpfung des Himmels, der Erde und der darauf befindlichen Dinge erzählt wird in den Worte!! בראשית ברא אלהים bis zum Ende des Abschnittes, wie es ähnlich ferner in diesem Buche heißt: ״Er gründete die Erde auf ihren Stützen" (104, 5) ״Er hat den Mond gemacht für Zeiten" (104, 19), wie auch bei dem, was nach der Erschaffung Adams sich ereignete. Wiederum ist hier ein Doppeltes zu unterscheiden. Einerseits die Geschichte der Frommen. So wird uns in der Torah ausführlich das Leben Abrahams, Jsacs und Jakobs erzählt, um in uns 1) In diesem Sinne ist die in der Handschrift unleserliche Stelle zu ergänzen.