Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1880-01-01 · 1 (1880) · p. Seite 248

248 Hoffmanti es an einer andern Stelle verboten (Lew. 22, 8), während ein Laie nur nach dem Genüsse des Aases ein Reinigungsbad nehmen muß (Lev. 17, 15 f.). Im Deut, dagegen wird alles Aas (בל נבלה) zu essen verboten mit der Begründung, daß Israel ein heiliges Volk sei (so heilig wie die Priester, vgl. Exvd. 19, 6). Die Erklärung dieser Differenz zwischen Deut, und PC. ist oben (Jahrg. 1879 S. 11 f.) versucht worden. Jedenfalls geht aber aus alledem hervor, daß das Deut, jünger als?0. und das Speisegesetz des Deut.'s eine abgekürzte Wiederholung des levitischen Speisegesetzes ist.*) Noch aus vielen anderen Stellen ist die Abhängigkeit der deuteronomischen Gesetze vom PC. zu ersehen, tute dies Riehm in Studien und Kritiken 1868 S. 358 ff. nachgewiesen. Die Verschiedenheit beider Gesetzbücher rührt daher, daß das Dent. hauptsächlich ein Gesetzbuch für das Volk sein will (Deut. 31, 11 f.), während der PC. vorzugsweise für die Priester bestimmt ist (Vgl. Lev. 6, 2; 10, 8; 11, 1; 13, 1; 14, 33; 15, 1; 16, 1 f.; 17, 2; 21, 1; 17; 22, 2; 18; Num. 19, 1 u. 31.). Erwägen wir ferner, daß die deuteronomischen Gesetze die Priesterlichen voraussetzen und auf dieselben deutlich Hinweisen, so werden wir vollends nicht anstehen, alle diese Jncongruenzen auszugleichen und mit Entschiedenheit behaupten, das Deut, ist mit den Gesetzen des PC. bekannt und setzt überall voraus, daß dieselben von Gott durch Moses am Sinai den Israeliten gegeben wurden und den Priestern stets als Richtschnur für ihre Lehre und Entscheidung zu gelten haben. Wenn nun Wellhansen (S. 381) aus den Einleitungen des Deut.'s den Schluß zieht, das Deut, kenne nur zwei Gesetze (1. den Decalog und 2. das deuteronomische Gesetz) und verwundert fragt: ״wo bleibt die gesammte Wüstengesetzgebung von *) Wenn im Deut, neben den Merkmalen für die reinen Säugethiere noch 10 Arten derselben namentlich aufgezählt sind, so entspricht dies dem Charakter eines Gesetzes für das Volk, das neben der allgemeinen Regel specieller Beispiele bedarf, umsomehr als nach dem Deut, das Volk Alles überall schlachten durfte, wo inan nicht die gesetzkundigen Priester befragen konnte.