Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1880-01-01 · 1 (1880) · p. Seite 244

244 Hoffman» wahrscheinlich ist, ist wohl zu beachten, daß vorliegendes Gesetz den Cultus der Israeliten im Ostjordanlande im Auge hat. ״Ihr sollet nicht thun, wie wir hier (,פד) thun," — ״ihrseid bis jetzt noch nicht zur Ruhe gekommen" — ״doch ihr werdet über den Jordan ziehen" (VV. 8—10) — diese Sätze weisen entschieden unserem Gesetze seinen Platz im Ostjordanlande zu.*) Dort mögen wohl die Israeliten längere Zeit nicht zusaminen in einem Lager, sondern zerstreut in den Städten gewohnt haben (vergl. Num. 21, 25; 31), und da that Jeder, was recht in seinen Augen war. Man schlachtete und opferte auf beliebigen Altären und Höhen, indem man das Gebot in Lev. 17 unter den gegenwärtigen Verhältnissen nicht zu beobachten vermochte. Diesen jetzt bestehenden Cnltus will unser Gesetz für die Zeit der Ruhe im heiligen Lande auf's Strengste untersagen. Es ist also dieses Gesetz jünger, als VV. 20—27; denn letzteres ist ein altes Gesetz und zwar ein Zusatz zu Lev. 17, der keineswegs erst im 40sten Jahre gegeben ivordeu ist.**) — *) Nebenbei bemerkt legen diese Sätze auch gegen die oben S. 239 angeführte Ansicht Wellhausen's Protest ein, wonach das Urdeuteronomium schon am Sinai publicirt sein wollte. **) Eine Aufnahme älterer Gesetze ins Deut, darf nach dem oben S. 141 Bemerkten nicht auffallen. Nach dem b. Talmud (B. bathra 1191») ist das Gesetz über die Leviratsehe (Deut. 25. 5—10) auch ein älteres Gesetz, das bereits bei früherer Gelegenheit publicirt wurde. Einen scheinbaren Einwand gegen unsere Ansicht könnte man in den Worten כאשר צויתיך (V. 21) finden, wenn man dieselben mit Knobel u. A. auf V. 15 zurückbezieht. Allein B. 15 macht augenscheinlich den Eindruck eines kurzen Auszuges aus VV. 20—22, und es ist unmöglich, in letzteren einen Hinweis auf ersteren anzunehmen. Sodann wird im Deut., wenn von deuteron omischen Gesetzen die Rede ist, stets das Präsens (אנימצוח) gebraucht (vgl. z. B. 12, 19; 28; 13, 1; 15, 5; 19, 9). Die Worte im Perfect müssen daher eine andere Beziehung haben. Im Sifrö sind hierüber zwei Ansichten. Nach einer beziehen sie sich auf mündliche Traditionen, die über das Schlachten existirten. Nach der andern nehmen sie auf das Schlachten der Opfer Bezug und gebieten, die profanen Schlachtungen ganz so wie die Opferschlachtungen zu verrichten. Danach bezieht man die Worte am besten aus Exod. 20, 24, denn die Vorschrift וזבחת מבקרך ומצאנך hier entspricht den Worten וזבחת—את צאנך ואת בקרך des Exodus.