Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1880-01-01 · 1 (1880) · p. Seite 235

Bereschith Rabba. 235 kehrt, daß ומשמנינהון des Onkel, von ihrem Fette, שמנהון des B. r. dagegen von den fetten (rc. Schafen) bedeutet, was dem Sinne nach Jonath. ומפטימהון entspricht, daß B. r. Sect. 42 gerade dem Jonath. 14, 10 folgt (vgl. ob. 233). Die beiden םתתמינן in Sect. 8 und 43 dagegen sind allerdings verdächtig (vgl. Sect. 17) und scheinen zu den vielen später hinzugekommenen Zusätzen zu gehören (vgl. Excurs 2), abgesehen davon, daß sich auch die eine Uebersetzung im Jer. findet. Es bleiben somit von diesen 10 Stellen uur 2 zurück, die entschieden Onkelos entlehnt sind und zur Constatirung der Thatsache beitragen, daß dem B. r. ein Targum bekannt war, das seinen Grundzügen nach unserm sogenannten Onkelos glich. Diese 2 Stellen aber können ebensowenig als Glosse und späterer Zusatz betrachtet werden, wie eine andere Anzahl von Targumim, die im Gegensatz zu Zonal, und Jer. stehen und mit Onkel, allein harmoniren. Denn gerade das targumistische Moment bildet den Ausgangspunkt des B. r., das an die wortgetreuen Uebersetzungen seine agadische Ausleg u n g anknüpft (vgl. Friedm. Mech. S. I/XXVI). So stimmt B. r. Sect. 37 in der Uebersetzung ואת הארוודי mit ארווד ledig-!ich mit Onkelos Gen. 10, 18 überein — in Gen. 24, 21 gcht Jonath. משתאה mit ממתין לה, Onkelos mit שהי בה מסתכל wieder und gleich ihm B. r. Sect. 60: ר' יוהנן דציפורן אמר ממצמץ ומביט לה. — Gen. 14, 16 übersetzt Jon.: בר מיני לא אית גבר דפשר חלמין ברם מן קדם ד', Onk. dagegen: לא מן חכמתי אלהן מן קדם אלהי, eine Uebersetzung, die Sect. 89 תלה הגדולה בבעליה wiederspiegelt; — so geht auch B. r. Sect. 89 (אהבה ואחות) offenbar von dem Targum Onkelos Gen. 41,2 aus, der באחו mit באחוא, während es Jonath. u. Jer. mit בגו נומיא vertiren. Dasselbe ist der Fall in Gen. 13, 11 (B. r. Sect. 41), 14,1 בבל (Sect. 41), 24,62 (Sect. 60), wo Onkelos dem Sinne nach sich auch auf חגר bezieht, 41,47 (Sect. 90), wo R. Jochanan wie Nabanon von Onkcl. לאוצרין auszugehen scheinen, das sich allerdings in den uns vorliegenden Jon. findet, aber erst später hinein gekommen sein dürfte, wie das ursprüngliche מלי הרין קומצין (vgl. רש״בם) beweist. Aus dem Umstand aber, daß B. r. selbst in diesen Ueber-