Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1880-01-01 · 1 (1880) · p. Seite 225

Bereschith Rabba. 225 Recensionen/), aus der Mechilta des R. Jsmael u. R. Simons b. Jochai oder R. Akiba stammen, in mannigfachen Variationen vorhanden waren, so daß unsere Mechilta die eine, B. r. die andere, bisweilen ganz abweichende Boraita benutzt und in sein Werk aufgenommen. Daher kommt es auch, daß B. r. Sect. 55 das im Namen R. Jsmaelss) tradirt, was in Mechilta 32 b im Namen R. Simon b. Jochais vorkommt, und in B. r. sogar kürzer als in Mechilta gefaßt ist; B. r.: ותעמוד על חרב יד שאמר פרעה אריק הרבי, in Mech.: ותעמוד על הרב! יר שעשה פרעה הרשע לילך לרדוף אחרי ישראל שנא׳ אריק ..; daß ebenso B. r. Sect. 38 R. Jsmael, Mech. 107a aber dafür R. Nathan setzt; B. r.:!"ונעשה לנו שם. תני ר' ישמעאל אי; ש0 אלא ע. Mech.: ר׳ נתן אומר הרי הוא אומר הבה נבנה לנו;זיר ונאמר להלן שם ונאמר באן שם מה להלן [באן] ע״ז אף באן [להלן] ע״ז. Der Annahme von Weiß z. St. S. 107b, 1 steht diejSchwierigkeit entgegen, daß der Redaktor des B. r. einen Ausfpruch im Namen des N. Nathan^) vorsinden, ihn aber deshalb R. Jsmael beilegen will, weil das Werk, in welchem er vorkommt, seinem Grundtexte nach diesem Tanaiten angehört, sodann muß sich unwillkürlich die Frage aufdrängen, warum 1) Aus Mechilta (ed. Friedmann) ©.3b: 1) ר' אחי ב״ר יאשיח (2 ,רי״א, 3) רשב׳יי, daselbst 1) anonym, 2) 4.© .דיח״ג (3 ,ר״א בר״יb: 1) ר׳ אליעזר, la) 1 ,ר' יאשיהb) ר״ע (2 ,ר' יונתן u. s. w. ©. 8a scheint zu folgen, daß wir es hier weniger mit den selbstständigen Ansichten des ר' יאשיח, des ר' אחי ב״ר יאשיח, des ר' יונתן zu thun haben, als vielmehr mit verschiedenen Recensionen der ihnen überlieferten Mechilta; so dürften auch die von Maimonides in der Einleitung zum Jad Hachasaka angeführten Mechiltoth des R. Akiba und Ben Asai in der uns vorliegenden zum größten Theil aufbewahrt und mit der ursprünglichen componirt worden sein, vgl. Friedmann Einleit, in d. Mechilt. ©. LI, LII1, LXXIII. 2) Vergl. 1. 3) Die Correctur Friedmanns ©. LVIII ist deshalb unhaltbar, weil es seltsam wäre, wenn R. ©imon b. I. zuerst Abraham dem Bileam und Joseph dem Pharao entgegensetzen, dann aber fortfahren würde תבוא חרב יז־ שעשה אברהם ... ותעמוד על חרב יד שאמר פרעה. In Wahrheit wird diese Paraüele R. Jsmael, eine ganz andere dagegen di. Simon b. I. beigelegt: תבוא .... שחבש בלעם .. שחבש אברהם.. שאסר יוסף ... שאמר פרעה, welche seinem vorangehenden Ausspruch entsprechend gegliedert ist. 4) Vergl. Note 20 u. Mech. 4b, 5b.