Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1880-01-01 · 1 (1880) · p. Seite 218

218 Lerner schloffen werden, daß der Sammler des B. r. ähnliche Quellen wie der letzte Redaktor derTosephta benutzt habe. v. Der tanaitische Midrasch: Sifra, Sifre, Mechiltha. 1. Sifra. M. L. Malbim hat in der Vorrede zu seinem Commentar ha-Tvrah weha-Mizwah zuerst die Behauptung aufgestellt, daß R. Chija Rabba Sifra debe Rab redigirt habe, eine Ansicht, der Hoffmann (Mar Samuel S. 69) und Friedmann (Einleit, zur Mechilt. S. XLV) beigetreten sind, die aber Malbim selbst nur allgemein mit den Worten begründete: כי מצאתי במקומות רבים במדרש ובירושלמי שהובאו ברייתות בשם תני ר' היי א .... Und in der That können Stellen, wie j. Succ. III, 53 c, Pesikt. d. K. 182 b (vgl. Buber 68״"), W. r. 30 im Vergleich mit Sifra 102 אמור c (ed. Weiß), B. r. Sect. 56 u. Sifra 3d, Tos. Berach. 1, S. 3, W. r. Sect. 35 und Sifra 110 בהוקותיc, j. Berach. I, 3 den Beweis liefern, daß R. Chija, in dessen Namen (תני ר' ה״א) der j. T., B. r., P. d. K., W. r. die im Sifra anonym vorkomwenden Boraitot bringen, an der Redaktion des Torat Kohanim großen Antheil hatte. Daß aber die letzte, abschließende Redaktion des Sifra in eine weit spätere') Zeit hinabgerückt werden inuß, geht aus j. Berach. I, 36 und W. r. Sect. 35 hervor, die einstimmig den letzten Passus im Sifra 110 c im Namen R. Jochanans tradiren, entschiedener noch aus den erheblichen Differenzen zwischen den im Sifra und den in B. r. angeführten Boraitot. Fast derselbe Unterschied, den Weiß in der Einleitung zum Sifra Via zwischen den Sifra-Citaten im j. und b. Talmud constatirt, macht sich auch zwischen jenem und B. r. bemerkbar; der j. Talm. stimmt mit unserm Sifratext zum größten Theil genau überein, B. r. dagegen bietet selbst in den nur wenig vorkommenden Citaten aus Sifra wesentliche Abweichungen von unserm Text. 1) In 4 Stellen wird R. Chija namentlich erwähnt, vgl. .טצרף לחכטד S. 31 (ed. Odessa) und Malbim in der Vorrede I. c.