Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1880-01-01 · 1 (1880) · p. Seite 217

Bereschith Rabba. 217 Der Ausspruch des R. Ami') im Namen des Resch Lakisch ist mit Verwischung des Autornamens in die Tosephta ausgenommen worden, die in dieser Fassung ähnlich wie manche Stelle mit der Erklärung des R. Jochanan (Introducfc. 24b) nach Babylon gekommen zu sein scheint. Noch schärfer tritt die Unabhängigkeit des B. r. von der letzten Tosephta-Redaction in Sect. 82 hervor, wo ein längerer Passus der Tos. Sota XI, 316, eine anonyme Versauslegung im Namen R. Jonathans als Antwort auf die Frage eines Minäer angeführt wird (,ר' ינאי ור׳ יונתן הוו יתבין, אתא ההוא מינא שאילנהו ... ואית דאמרי .. והאי דווקא). Nicht minder deutlich zeigt sich in B. r. Sect. 70, daß die in Tos. Succa 111, 196 ..כך .. דומה לסלע מושך במקלו ununterbrochene fortlaufende Schilderung von dem Miriam- Brunnen und der Art seiner Benutzung theils R. (SljatNa, theils R. Chanina angehört; der Darstellung in j. Kilaim IX 32 ä aber, auf die die Commentatoren Hinweisen, liegt eine ganz andere Anschauung zu Grunde (vgl. Wajikr. r. Sect. 22, Koheleth r. Sect. 5, dagegen b. Sabb. 35a, wo die Ansicht Nabs der in Tos. und B. r. gegebenen Schilderung entspricht). Diesen Stellen ähnlich ist B. r. Sect. 46 und Tos. Sabb. XV 133, Sect. 84 und Tos. Berach. VI 10, Sect. 59 und Tos. Kidd. V. Aus den erheblichen Differenzen nun, die sich zwischen der in B. r. und der im j. Talmud angeführten Tosephta Herausstellen (B. r. Sect. 36, Sect. 46, Sect. 2 und Parallelstellen) geht hervor, daß die Tosepht. des B. r. sich von der des j. noch bedeutender als von der des b. Talmud unterschied. Daß sie aber auch von diesem unabhängig ist, beweisen außer anderen Momenten (G.V.S. 176) die nicht seltenen Abweichungen in wesentlichen Punkten (B. r. Sect. 32, 34, 41 und Parallelstellen), s o d a ß wir mit Recht behaupten dürfen, daß B. r. ein völlig selbstständiger Tosephtatext Vorgelegen. Ja, es kann sogar aus den Stellen, die zwar mit der Tosephta übereinstimmen, ihr jedoch entschieden nicht entlehnt sind, ge- 1) Vergl. Sendschreiben Scheriras S. 16.