Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1880-01-01 · 1 (1880) · p. Seite 216

216 Lerner gekehrt ... אחרים, das in der Tos. ein späterer Zusatz zu sein scheint, b. Bab. Bathra 141a). Es kann jedoch keinem Zweifel unterliegen, daß B. r. das Aeltere, Ursprünglichere liefert, wie ר׳ לוי אמר תלת ... בכל שעשה ישמעאל תשובה בחייו, im Vergleich zur Tosephta: ... מרה שנייה מרח שלישית שעשה ישמעאל u. b. B. B. ... ת״ר ... שלא שלטו ,הכי אר״י... ,ד״א ... ר״א entschieden beweist. Dagegen bietet B. r. Sect. 34 einen Text: .... רשב״ג הצי כסליו ... חורף, der abgesehen von der Differenz zwischen רש״בא und רשב״ג (vgl. Hodeget. 201) Wort für Wort mit der Tosepht. Taanith 1, S. 215 übereinstimmt, die zusammen im Gegensatz zu b. Bab. Mezia 105b stehen. Hierher gehört auch B. r. (Sect. 41), Tosepht. (Kethub. 270), Babli (Kethub. 77b), wie auch Sect. 32, Tosepht.jSotaX, S. 313, b. Sanhedr. 108b, j. Moed Katan 826 In dieser Stelle stimmt die eine Leseart der Tosephta mit B. r., die andere mit Babli überein, und diese letztere liefert einen starken Beweis für die Annahme Frankels Introö. S. 25 a, daß die Babylonier eine Tosephta aus der Redaktion Rabs (seiner Schule) im Besitz hatten. Schließlich verdient noch hervorgehoben zu werden, daß wir durch B. r. nicht selten in Stand gesetzt werden, in der Tosephta das Ursprüngliche von dem Spätern, das Tanaitische von dem Amoräischen zu sondern, das besonders in Begründung der abstracten Halacha charakteristisch hervortritt und in unfern Text aufgenonnnen und derartig mit ihm in Eins verbunden wurde, daß aus ihm selbst nur schwer und unsicher die verschiedenen Bestandtheile erkannt werden können. B. r. S. 45. (vgl. j. Jebam. VI, 7c, b.Jeb.64».) מקץ ... ר׳ אמי בשם ר״ל מנין ... נשא אשה ... מהבא ... הדא אמרת אין ישיבת ח״ל .. Tosept. Jebam., S. 249. נשא אשה ... ואעפ׳יי שאין ראיה לדבר זכר לדבר מקץ ... ולפי דרכנו למרנו שאין ישיבת ח״ל ..