Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1880-01-01 · 1 (1880) · p. Seite 214

214 Lerner Vers (... שנאמר) noch nicht kannte? — Dieselbe Annahme dürfte alsdann auch in B. r. Sect. 2, j. Chagig. II S. 77 ab, Tosepht. Chag. II, b. Chagig. 15 a nicht gewagt erscheinen. Nach Tosephta zeigt sich die geistige Abwesenheit Ben Soma's darin, daß er den Lehrer seines Lehrers nicht begrüßt: הגיע אצלו ולא נתן לו שלום, nach Babli, was inhaltlich dasselbe, daß er vor ihm sich nicht erhebt: וראהו ב״ז ולא עמד מלפניו, nach I. dagegen, daß er den Gruß R. Josua's nicht erwiedert: שאל בשלומו ולא השיבו, was in B. r. mit noch weiteren Zügen ausgestattet wird (יושב ותוהא, פעם ושתים,בשלישית השיבו בבהילות). Während nun B. r. in der Bezeichnung בשתים וגי אצבעות nur vom I. und Tosepht.: במלוא פתה מפה abweicht, mit Babli jedoch: אלא ג' אצבעות übereinstimmt, differirt es in dem seltsamen Ausdruck: מאין הרגלים von Tos. Jer. und auch Babli, welche übereinstimmend :"מאין ולאין" ב citiren, ein Ausdruck, der wohl, wie es!יפ"1ל auch auffaßt, dasselbe was מאין ולאין bezeichnen soll. Daß aber בשתים וגי אצבעות keine Erklärung für במלא פותה מפה und מאין הרגלים keine Erläuterung für מאין ולאין sein kann, liegt auf der Hand; um so weniger läßt sich mit Frankel (Introckuot. p. 52 b) annehmen, daß B. r. hier den Text des I. weiter ausführt und erläutert (הנה הב״ר מרהיב הרבה בזה ומבאר). Wahr ist es allerdings, daß B. r. die Tosephta mit größeren Zusätzen und Schilderungen untermischt wiedergiebt, wie dies auch im Babli nicht selten geschieht (conf. b. Megill. 31a, Introd. 25 b); beweist aber diese Ausmalung der einzelnen Momente, daß B. r. den I. gerade benutzt? Es hat sich vielmehr aus den bereits angeführten Beispielen ergeben, daß B. r. die Tosephta selbst Vorgelegen und zwar in einer vom I. abweichenden Gestalt, so daß überhaupt und vollends an dieser Stelle von einer Benutzung des I. nicht die Rede sein kann. Wenn aber Frankel z. St. hinzufügt: גם הסיגנון בהן־ מנשבת אב״ב הוא מאוחר, so ist wohl unter dem מאוהר nur zu verstehen, daß diese Ausdrucksweise bei Tanaiten nicht zu finden sei, daß aber selbst ältere Amoräer sich ihrer bedienen, beweisen j. Berachoth IX (im Anfang), j. Sabb. II, S. 56, VI gegen Ende. Somit liefert gerade der eigene, selbstständige Gebrauch dieses ... מנשבת אב״ב einen Beweis für die Unabhängigkeit vom