Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1880-01-01 · 1 (1880) · p. Seite 202

202 Le rner steht, daß ein Vers eine einzige, von Wort zu Wort fortlaufende Erklärung erhält, die entweder ganz, oder wenigstens in dem letzten Theil auf das Thema der Parascha sich bezieht. So enthält das Proöm in Sect. 61 eine Ausdeutung, in der bloß Abra- Ham Gegenstand der Betrachtung ist und in derselben Weise sind die Proömien in Sect. 48, 57, 39, 68, 98, 20, 34 gebildet; in Sect. 30 hat das Proöm nur in dem letzten Satz, in צדיק יסוד עולם זה נה Bezug auf den vorliegenden Abschnitt der Parascha, wie in 39 nur das ונלך איש לארצו mit ויאמר ד' אל אברם לך לך in Zusaminenhang steht. Die Anzahl solcher Proömien ist in B. r. außerordentlich groß und weit stärker als die zusammengesetzten vertreten: conf. die zwei ersten Proömien in 65, das 1. in 66, 39, 67, 83, 78, 75, 69, 71, 80 vom 2.—7. rc.; ein umgekehrtes Verhältniß zeigt sich in Pesikt. d. K.,') wo die zusammengesetzten Petichot bei weitem' die einfachen überwiegen. Wenn nun ein Proöm als einfach bezeichnet wird, so hängt dies nicht von seiner Länge und Kürze, sondern von seiner innern Beschaffenheit, seinem Wesen und seiner Composition ab; so ist die Peticha in Sect. 27 länger als die oben angeführten, aber doch von einfacher Natur: der Textvers lalltet: כי יש אדם שעמלו בחכמה מרעה בכשרון; barem knüpfen sich zunächst die Aussprüche des ר' יורן und des ר״י בר״ם an; darauf folgt die regellnäßige Allslegung des Verses: שעמלו בחכמה wird mit ובדעת ,שגא' ד׳ בחכמה יסד ארץ mit ובכשרון ,שנא׳ בדעתו ההומות נבקעו mit ר״ב בשריב״רם לא בעמל belegt und schließlich ולארם שלא auf נם זה חבל ורעה רבה ,דור המבול auf den vorliegenden Vers וירא ר' כ׳ רבה רעה האדם bezogen. Diese Peticha verdient deshalb einfach genannt zu werden, weil sie in einer einmaligen Auslegung des Textverses כי יש ארם שעמלו בחכמה ונוי besteht, von dem jedes Wort, das eine anoilym, das andere durch den Ausspruch eines herbeigezogenen Agadisten (ריבר״ם) so erklärt wird, daß zwar Anfang und Mitte keinen Berührungspunkt mit dem Inhalt des pelltateuchischen Verses bieten, durch die Ausdeutung des letzten Textwortes jedoch 1) Vgl. weiter unten Exc. 3. Interessant ist die Stelle im Midrasch zu den Psalmen S. 2d (ed. Warschau): ר׳ יורן פתח ואמר ... ר״י גרם ... ור׳ פנחס עבד לה ארים א פתח . . ..