Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1880-01-01 · 1 (1880) · p. Seite 194

194 Aus Briefen. Da vr. Salfeld eine Abschrift der Münchener HS. besitzt, wäre er in der Lage, Auskunft zu ertheilen, ob das R. Mose Jsserls vorgelegene Exemplar, wovon er übrigens sagt ולפי שמצאתי דברי ההבם ההוא מטושטשים ומוטעים מאד בכתיבה .... אעתיק הדברים הטובים הנה ובמקום שחסר .... אשלים אותי מדעתי mit dieser oder mit der von Schemarja verfaßten zweiten Recen sion mehr übereinstimmt. Was vr. Salfeld (a. a. O. S. 209) ferner sagt: ״der von Bechai zu וישלה citirte arabische Commentar aus Sevilla (lies סבתה)" (letzteres nach Steinschneider Ersch Enchclopädie Bd. 51 S. 55), so will ich hierzu bemerken, daß die späteren Ausgaben allerdings haben: מחכמי תורתינו שהיה מסיבילייה בפי' שה״ש שהבר aber in der mir vorliegenden sä. Pesaro 1514 lautet die Stelle: מחכמי תורתינו משכילית und wie mir Neubauer vor einigen Jahren schrieb, haben auch die Handschriften des Bechai: מחכמי תורתנו ממשכיליה oder וממשכיליה. S. I. Halberstam. Eine oft erkkärtc Kagaäa. Daß emsige Forschung noch immer nicht hinreichte, um, besonders die Hagada betreffend, zu einem erschöpfenden und bewußtvollen Verständnisse des Talmuds zu führen, findet seinen Erklärungsgrund nicht in einer einzelnen Thatsache, sondern muß auf mehrere Umstände zurückgeführt werden, die ein durchgreifendes Verständniß erschweren. Doch wirken die bereits bekannten Schwierigkeiten weniger störend als die noch verborgenen, deren sichere Ermittelung ein schönes und lohnendes Ziel für ein ernstes Studium wäre, indem viele bisher noch dunkel gebliebene Stellen dann ihre befriedigende Erklärung fänden. Hier mögen nun einzelne Momente die Aufmerksamkeit im gedachten Sinne in Anspruch nehmen, nämlich I., daß der Gebrauch des Witzes, beson-