Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1880-01-01 · 1 (1880) · p. Seite 188

188 Recensionen. der Handschrift geflossene und mit einer fast beispiellosen Fehler- Hastigkeit ausgestattete erste Ausgabe (vollendet 1705), wie die dann folgenden Ausgaben mit ihren veränderten Lesarten, welche nicht immer zur Verbesserung des Textes beigetragen haben, untersucht. Hierbei werden auch die Leistungen des Salomo Posen in seinem Super-Commentar (קרן שמואל) für die Berichtigung und das Verständniß des Textes ihrem Verdienste nach näher gewürdigt, wie auch in ihrem Einflüsse auf die Gestaltung des Textes in den folgenden Ausgaben eingehend dargestellt. Auch die Bemühungen Mendelsohn's, Sal. Dubno's und Heidenheim's nach der bezeichneten Richtung hin, werden in verschiedenen Einzelheiten näher nachgewiesen. Den literarischen Beziehungen widmet Vers, ein besonderes Kapitel (S. 57), worin er mit vielem Fleiße die von R. Sainuel benutzten Quellen zur nähern Darstellung bringt. Zu der Stelle 2. Mose 20,13 (S. 61), aus der die Bekanntschaft mit der Vulgata hervorgeht, wäre vielleicht auch auf Joseph Bechor Schor und Jerucham in תולדות ארם hinzuweisen gewesen, worüber Oppenheim im Jeschurun von Kobak, Jahrg. 2 und 3 der deutschen Abtheilung, Erklärungen giebt. Zu S. 71 Note 2 möchten wir noch Baba batra S. 48 b hinzufügen, wo Raschbam eine dort anonym mitgetheilte Erklärung abweist mit den Worten וטעות הוא בידם, was sich auf Raschi zu Gittin 33 beziehen mag. Zu den Stellen, in denen Joseph Kara den Raschbam anführt (S. 73 Anm. 2) wären noch die Angaben in Pletat Soferim, deutsche Abth. S. 18, zu vergleichen. Die dort in Note 26 aus ooä. Mon. Nr. 252 nur erwähnte, nicht aber mitgetheilte Erklärung Kara's zu Genesis 10, 15 möge hier folgen: (Vergl. Midrasch Rabba 6. 37) וכנען ילד. ופוט לא כתב באן ואם תאמר רבותינו סוברים שנתבלעה משפחתו של פוט עד שבא יחזקאל ופירש בפרשה צור פוט ולוד ושאל הרב ר' יוסף קרא את ר' שמואל מאחר שלא נתבלעה משפחתו למה לא כתב פוט ילד אמר בפרשה זאת כתובים שבעים בנים מבני נח מכאן אנו למרים שבעים אומות שהרי כתוב בפרשה מאלה נפרדו הגוים ופוט ובל בניו לא היו אלא אומה אחת ואלו אמר ופוט ילד פלוני ופלוני היאך יכול לומר מאלה נפרדו