Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1880-01-01 · 1 (1880) · p. Seite 166

166 Lerner ordnen; die Agada, welcher der freieste') Spielraum der Auslegung zu Gebote steht, die sich bald auf dem Grundtexte unbekümmert um das Wortvcrständniß aufbaut, bald die Resultate der Massora, Silben- und Wortähulichkeit, Notarikon und Gimatria benutzt, ja sogar die Beschaffenheit der einzelnen Buchstaben und die Anklänge an fremde Sprachen zur Lösung ihrer Probleme verwendet, selbst sie wird in B. r. durch Gesetz und Regel, durch die Grundidee und den Plan des Werkes so geordnet, daß sie nicht so hoch wie in den übrigen Midraschim anschwellen und die ihr gesetzte Grenze überschreiten darf. Gleichwie also das Wort dem Gedanken, das Commentiren dem freien Produciren, steht auch B. r. den übrigen pentateuchischen Rabboth entgegen; aber in Hinsicht auf Plan und Anlage verdient B. r. gerade mit den älteren Midraschim, Sifra, Sifre und namentlich Mechilta auf gleiche Stufe gestellt zu werden. Mechilta rc. wie B. r. scheinen aus dem Streben hervorgegangen zu sein, das Schriftwort mit einem regelmäßig fortschreitenden Commentar zu versehen; bei diesem wie bei jenem hat dieses Streben in einer exegetischen Hagada seinen Ausdruck gefunden. Halachische Erörterungen, welche die Textbeschaffenheit jener Bücher hervorruft und erfordert, sind daher auch im ältern Midrasch außerordentlich häufig, fehlen aber auch in B. r. nicht, wo der Text der Genesis Gelegenheit dazu bietet (conf. Sect. 18 ע״ב יעזב, Sect, 22 והבל הביא, Sect. 34 שבעה דברים, ibid. בעד אחר ובו׳, Sect. 36 מ״ט עבד יוצא, Sect. 39 תניא אלו ברבות); wie auch im umgekehrten Fall die Agada vom ällern Midrasch stark angebaut wird, wenn der Text geeigneten Grund und Boden bietet (oouk. Sifre עקב und בחוקות׳, Mechilt.בשלח und יתדו). Aber nicht bloß der Plan, sondern auch die Gestaltung und Durchführung desselben ist in B. r. ganz analog der in Mech. rc., und so werden in der Mechiltha gleichwie in B. r. agadische Erklärungen im Verein mit exegetischen gebracht, die jenen bald vorangehen, bald folgen: Mechilt. <Mt. Weiß) p. 296: וחמושים אין חמושים אלא מזוינים ובו׳ אהד מחמשה, מחמשים, מחמש מאות. 1) G. V. p. 325.