Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1880-01-01 · 1 (1880) · p. Seite 159

Bereschith Rabba. 159 den vier anderen pentateuchischen Rabboth, der einheitliche Gedanke, die Idee, den Ausgangspunkt bildet, ist es in B. r. der Text, von dem er Form und Grundlage erhält, den er in steter Folge erklärend begleitet. Bei diesem offenbart sich das Streben, einen Commentar zur Genesis zu liefern, bei jenem selbstständige Schöpfungen, Vorträge und Predigten zusammenzutragen, die sich an Leviticus als an ihren Text anlehnen. Hätte Sect. II. (Levit. r.) ״die Auserwählung Israels", Sect. IV. ״Körper und Seele", Sect. XII. ״Nüchternheit und Trunkenheit" zur Ueberschrift, so wäre damit das Thema der betreffenden Sect. bezeichnet. Mit Recht bemerkt daher Zunz (Gottesd. Vortr. S. 182), daß im Leviticus die Parascha's nothwendige, in sich geschloffene Bestandtheile bilden, die nicht das Buch Leviticus als vielmehr 37 Texte desselben auslegen. Der Text, der an der Spitze der Sect. steht, ist aber nur für die Proömien (פתיחות) maßgebend und bestimmend, selten dagegen wird von ihm der Gesammtinhalt der Parascha beherrscht. Wird nun in Leviticus der Inhalt des Proöms von dem der Sektion getrennt, so zeigt es sich, daß jener einen ganz andern Gegenstand als dieser zum Object der Betrachtung macht. Dieses Letztere, der Inhalt der Parascha, ist nur in der Form dem Proöm sehr ähnlich, enthält in der Regel Vorträge und fast vollständige Predigten, keine mit dem Vers des pentateuchischen Abschnitts fortschreitende Erklärung und Erläuterung; differirt aber dem Sinne, dem Gedanken nach, von ihm ganz und gar, wie z. B. das Proöm in S. 9 bloß verschiedene Auslegungen für den Vers: ואם על תודה יקריבנו liefert, der ״Friede" dagegen das Thema des Inhalts bildet. Sect. 13 hat zum Text: וזאת הבהמה אשר תאבלו, im Inhalt der Parascha werden die ״ Exils" (גליות) behandelt, ja es wird sogar dieses Thema im Fortgange der Betrachtung an einen ganz neuen Text ואת השק ונוי angelehnt. Die äußere, formelle Aehnlichkeit des Inhalts der Sect. mit dem Proöm überhaupt ist aber so groß, daß er oft nur durch seine Stellung in der Sektion und durch seine Anlehnung an einen Vers aus der Mitte des pentateuchischen Abschnitts als solchen sich kundgibt. Daraus dürfte hervorgehen, daß das Schriftwort die daran geknüpften Proömien und proömienähnlichen Deraschot selten hervorruft und veranlaßt; daß