Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1880-01-01 · 1 (1880) · p. Seite 97

Bemerkungen zu dem Wortlaute der Emunot we-Deot. 97 ״so daß er Unrecht gegen die Schwachen übt."*) Daß Seite 192, Z. 6 התנידת האכילה והטתיה unrichtig ist, muß Jeder auch ohne Vergleichung des Arabischen einsehen; es kann hier natürlich nicht von ״beständigem" Essen und Trinken die Rede sein, sondern Saadia spricht von ״steter Fürsorge für Speise und Trank," als nothwendiger Bedingung zur Erhaltung des Lebens. Hier sowohl wie nach הטפלות (Seite 193, Z. 6) ist wahrscheinlich ohne Schuld des Uebersetzers das zur Ergänzung unumgänglich nothwendige Wort ausgefallen. An letzterer Stelle steht im Arabischen ״das Sichunterwerfen"; erst hierzu passen die hebr. Worte -inאל אדם א (wie statt אחד zu lesen ist). נלחזקת muß nach dem Arabischen (1»^*ס״) in נלטניחת verbessert werden; so auch יטתדל (Z. 7 v. u.) in ולהטתדל, das noch von ועולה נלזה abhängig ist. — Seite 194, Z. 3 erzeugt das לא vor תטלם, wie es den hypoth. Satz unrichtigerweise zu einem negirenden macht, so auch im Ganzen einen verkehrten Sinn. Im Arabischen steht richtig: «1 o.+j° und dadurch erklärt sich, wie dann (אז ist statt או zu lesen) die Neider hervortreten (יראו) u. s. w. Das dem ניטנאיו entsprechende arabische Wort ist entweder: s^ol*x, ״seine (d. h. die von ihm) ungerecht Behandelten" oder (Part. F.IV) ״seineFeinde" zu lesen. התחלה müßte jedenfalls inבהתחלה emendirt werden, wenn hier— die Bedeutung ״Anfang" hätte; es ist aber auch möglich, daß das Wort ״in Unbedachtsamkeit" bedeute. — טבלולך עליהם (Z. 6) sagt nicht dasselbe wie -6s ״daß er sie verächtlich behandelt." Statt וכניו טואנלר ist selbstverständlich כניו טאנלרו (auf die Brüder Josephs bezogen) zu lesen. — טלא יפגע אדם (das. Z.6. v.u.), womit das arabische צ wiedergegeben wird, ist nur dann richtig, wenn man es nach Jes. 47, 3 im Sinne von טלא יקבל בקטת אדם, nämlich für einen Andern nimmt; demnach wäre besser gewesen, das folgende Az wörtlich mit ולא יטנלע חפלה (oder auch *) In unserer HS. steht יצטלם.