Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1880-01-01 · 1 (1880) · p. Seite 95

Bemerkungen zu dem Wortlaute der Emunot we-Deot. 95 impertivit, die hier allein zu passen scheint. — S. 184, Z. 9 ist דממון Druckfehler für דניזון. Die Worte!אפילו אם ימיך עשיר (das. Z. 18) sind wohl ein Zusatz des Uebersetzers. Das darauf folgende ואם יראד לו זד ידיד zieht keinen rechten Sinn. Arabisch heißt es an dieser Stelle: J<X> ״und wenn er dies auch spendet." Mit ואיד דתגברותו (das. l. Z.) beginnt I. T. einen neuen Satz; im Arab. ist dieser Satztheil noch abhängig von (also von ושכחו). — S. 185 Z. 12 ist מעט sinnlos; das Original hat es müßte also ניזונו stehen, was wahrscheinlich auch ursprünglich gestanden hat. Nach וניקל מלאות (Z. 15 v. u.) fehlt :!כין• דנו; statt נין דראפו ונין דמוח steht im Arab. u״^l also muß נין דנפעו geschrieben werden. וערד (Z. 8) ist unrichtig: es soll ja erst angeführt werden, worin der Jrrthum besteht. Das Original hat passend: ״und dies ist." — Durch כל ינייו (S. 186, Z. 4) wird der Gedanke Saadia's nicht wenig verändert; er sagt nur: ״eifrig." Nach זכרו (Z. 6) muß דרע hinzugefügt werden; *y* heißt es im Grundtexte und auf dieses Attribut komürt es hier ja gerade an. — S. 187, Z. 1 ist statt נסו nach dem Arabischen נסד zu schreiben. Oder sollte I. T. נפו gelesen und geschrieben haben, obwohl das Pual dieses Verbums im biblischen Hebräisch nicht vorkommt? — Das. Z. 9 steht für das unbestimmte ul*} ״eine gewisse Zeit lang": ארבעד ועשרים שינות; hat I. T. vielleicht irgendwo dieses Wort (wie es z. B. bei dem schwedischen «dygn» der Fall ist) als Bezeichnung der Zeit von Tag und Nacht zus. gebraucht gefunden? Das hebr.זמן kann dazu keine Veranlassung gegeben haben, da es, soviel uns bekannt ist, erst in der spätern Volkssprache zur Bezeichnung einer bestimmten Zeit und zwar eines Semesters diente.— ויראדו דאדם לאשתו (S. 188, Z. 16) läßt sich nicht gut erklären; statt דארם wäre hier דאיש jedenfalls besser. Aber was soll ויראדו bedeuten? Das Arabische lautet: ,j״ *־und fröhlich wird in Folge seiner Liebe der Gatte über seine Gattin," wobei je-