Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1880-01-01 · 1 (1880) · p. Seite 93

Bemerkungen zu dem Wortlaute der Emunot we-Deot. 93 statt אבל אם zu lesen. כי שנאת דבר אחד (S. 179, Z. 11) muß in sein Gegentheil כי אהבת דבר אחד verwandelt werden. Von השגעון (das. Z. 9) fehlt אל (arab. JO• Nach אל הטחורים, womit in der Bedeutuug ״Pestbeulenkrankheit"*) (aber nicht in der: ״Hämorrhoidalkrankheit") das arabische richtig übersetzt ist — in der letzter« Bedeutung nimmt Saadia das Wort Deut. 28, 27, indem er, wie Gesenius im Thesaurus anführt, ^*־0׳״? (Pl. v. hat — fehlt in der Uebersetzung ein ganzer Satz: (l. J^s.) u^UJJ üxU'ü JUI ״von ihnen erwählte ein Anderer das Sammeln von Vermögen und dadurch (entstand) Rechtsverletzung gegen die Menschen." ונקם נלעצנלו giebt keinen rechten Sinn; es müßte denn bedeuten: ״der Racheübende bereitet sich selbst Leid und rächt sich dadurch gleichsam an sich selbst." Doch entspräche auch dies nicht dem Arabischen: üjmäj ijjo )9*y\ s liL&j. Das V. hat in der I. F. nie die Bedeutung ״sich rächen" — diese nimmt erst F. V an —, sondern ״heilen, befreien." Die Worte können demnach nur entweder den Sinn haben: ״und es kommt dieHeilung (wenn tüuzj gelesen wird) dieser Dinge von selbst," d. h. der Rachsüchtige muß es dann fühlen, daß er damit nicht durchdringen oder nur dem Schicksale des ברד כר!ה״" anheimfallen kann, daß er sich vergeblich schmerzhafte Gemüthsaufregungen oder auch, wenn er seinen Racheplan ausführt, Gewissensqualen bereitet: die Sache hat so ihr Correctiv in sich selbst — oder (wenn gelesen wird): ״so heilt er diese Dinge (Leidenschaften) von selbst." Seite 180, Z. 2 scheinen die Worte הרוח חחיא, vor denen שתעבור statt שיעבור zu lesen wäre, angemessener, als *iUö des Originals zu sein, was hier nur einen erträglichen Sinn gäbe, wenn in der metaphorischen Bedeutung von ״Durst", ״Begierde" genommen würde. *) Als Grund dieser Krankheit wird im Original auch das Trinken genannt, was bei I. T. fehlt.