Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1880-01-01 · 1 (1880) · p. Seite 92

92 Wolfs die Rede, wodurch I. T. nicht ganz genau ״dem, der sich entschuldigen will, sich zu entschuldigen" wiedergiebt. Statt עזיבת חרחמים ואכזריות (Z. 17 v. u.) steht im Ar. ״wenig Barmherzigkeit, viel Grausamkeit" oder auf Gott bezogen: ״gering an Barm- Herzigkeit, groß an Grausamkeit." Vor כי חענץ zu Anfang dieses ganzen hypothetischen Satzes ist nach dem Arab.!חנני רואו einzuschalten; דבר מגיע zu Anfang des Nachsatzes ist zwar buchstäblich genau dasselbe wie, mit Ausnahme der Determination, £**UJI doch fehlt dem V. ד!גיע, das nicht leicht in dieser absoluten Weise gebraucht wird, die Bedeutung ״zutreffen" ״den Endzweck erreichen," die es hier haben soll. Vielleicht hat ursprünglich noch אל תכליתו gestanden. — אלןז und אלפים (Z. 14 v. u.) sind nach dem Arabischen auf!מאד und מאתים zu reduziren, worauf es hier freilich nicht ankommt. Statt וחמסם (Z. 7) ist richtiger והחמס zu lesen, wenn dies Wort überhaupt für ״und der Tadel" passend sein sollte. In וחם שבים לשער וכוי (Z. 4 v. u.) was F. ״zum Kernpunkte in der Sünde des Menschen" übersetzt, ist nur dann ein Sinn zu finden, wenn man ״ לשערzu etwas Abscheulichem, Bösem" liest. Arabisch lauten die Worte L*J1. L y — S. 173, 15 ist מח יתרון־ nur dadurch zu erklären, daß I. T. l*i gelesen, dazu würde jedoch nicht passen. Bei dem Fehlen der diacritischen Punkte, wie an den meisten Stellen so auch hier, ist es diese Präposition allein, durch welche wir uns für Ui ״und was ist der Unterschied" entscheiden müssen; es wäre sonst zu schreiben. Das. Z. 13 v. u. ist או als Abbreviatur von אומר אוי)) zu nehmen. Im Arabischen steht Jy>ü, daher muß auch das Fragezeichen weg fallen. Mit Uebergehung verschiedener weniger wichtigen Stellen kommen wir nun zu dem (noch nicht ins Deutsche übersetzten) letzten Abschnitte. Gleich zu Anfang (S. 178, Z. 8) ist statt אמת ב עממו, was vielleicht nur ein Druckfehler ist, אחד בעצמו und וכל זח