Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1880-01-01 · 1 (1880) · p. Seite 85

Bemerkungen zu dem Wortlaute der Emunot we-Deot. 85 Uebersetzung: ״schon aus Gewohnheit nur unvollkommen bußfertig." Abschnitt VI. S. 119, Z. 1 ift עבי־ן Drucks, f. ענן, 'Anan. Das. Z. 12. v. u. ist אך ד!וא קיום לנפשות שהן כך אבל אנלרו נלי יודע ein ganz unverständlicher Zusatz, den F. mit den Worten wiedergiebt: ״nur möchte man wissen, es zu verstehen, da dies Verständniß etwas Großes, das zum reinen Streben anspornt und Rettung verschafft." Freilich ״man möchte nur wissen, wie es zu verstehen sei!" Das Original hat: y—® Lgijju ״es ist nur eine Verherrlichung für den, der die Seele (in ihrem wahren Wesen) kennt", und demnach ist zu lesen: נלי שידעה (oder אך הוא להוקיר (לכבד (oder שידען— die Seelen —). Der Sinn ist nämlich folgender: es ist hier von keinem Zweifel die Rede, sondern in dem fragenden Ausdruck "נלי יודע" liegt nur eine Ehrenbezeigung (Verherrlichung) für den, der diese Seelen (in ihrer wahren Beschaffenheit) kennt. Dies ist im Wesentlichen auch Jbn Esra's Auffassung von Koh. 3, 21, indem er sagt: והענין ״נלי״ ונלי שידע בבני אדם ההפרש שיש בין רוח האדם ורוח הבהנלה והענין כי לא ינלצא אחד נלני אלך וכוי. Es läßt sich dies vielleicht mit dem Gebrauch des arabischen SS Interrogativpronomens zum Ausdruck der Bewunderung (v_fcj£jLU) vergleichen (s. arab. Gramm, v. Caspari — Müller S. 354, Anmerk.): ״was ist das für ein Mann, der da weiß!" Das. Z. 6 v. u. wäre הוא חלוק (arab. (jiLi‘) besser als ואין;הוא אנלת (l. Z.) ist unrichtig; das Original hat: £ aUü ״und doch hegen wir hinsichtlich dessen ... Zweifei." — S. 120, l. Z. ist wie der Zusammenhang auch ergiebt, eine Stelle ausgefallen; sie lautet im Arabischen: C& Jjiäj |J VJiütf yiy JÜliilf S jje ״so würde sie keine dieser erhabenen Thätigkeiten vollführen, wäre sie aber aus den den Sphären angehörenden Theilen gebildet, so" u. s. w. F. hat dies nicht bemerkt und übersetzt: ״wäre