Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1880-01-01 · 1 (1880) · p. Seite 83

Bemerkungen zu dem Wortlaute der Emunot we-Deot. 83 und er stets das Gegentheil davon als etwas Erlaubtes betreibt"; es ist daher לעצנלו zu verwerfen, weil *J nicht reflexiv gefaßt werden kann, dann ist von einem ״es sich zum Gesetze machen" und auch nicht vom bloßen ״Widerstreiten" die Rede. - י (Statt ״**ן) könnte auch des Subjects wegen gelesen werden). — Nach p רעל (das. Z. 5) sollte יאנלר oder נאנלר stehen. בורא דכל (Z. 5 v. u.) drückt nicht ganz aus, was S. hier wahrscheinlich mit cWW (״der Einzige, der Allumfassende") beabsichtigt. S. 110, Z. 1 soll ״ נקראer nennt sich (selbst)," wie bedeuten. Statt בעולם ד.זד (das. Z. 5) heißt es im Arabischen «z ״in beiden Welten"; nach עולנלית (Z. 7) fehlt La ״wie ich später darthun werde." עולנלית hat bei F. in der unrich- Ligen Uebersetzung: ״weil die Strafe nicht ewig sein kann" Veranlassung gegeben. I. T. hat hier das Wort in der Bedeutung ״weltlich" (irdisch), die es sonst freilich nicht hat, genommen; im Arabischen steht: und der einfache Sinn der Stelle ist: ״weil ein irdisches Ungemach ihn (zur Strafe) nothwendig treffen muß." Vor כי דלחטאים (Zeile 15) ist ״sie glaubten" nicht wiedergegeben. — S. 111, Z. 16 ist!נלה טי ה י ה לאחריד sowohl hinsichtlich des Verbums selbst, wie auch wegen der Verbalform unpaffend. Das Arabische lautet: xiiüiJ L> ״was er nach ihr neu begonnen", d. h. welche Handlungsweise er nach der gethanen Buße angeöof fangen hat. Das V. oüf (vom N. oüi gebildet) bedeutet ursprünglich: ״an der Nase, von vorn anfassen" und in der X. F.: ״sich von vorn darstellen, von vorn, selbstständig beginnen." Daher wird auch ein in der Rede mit seinem eigenen Subject neu eintretender Satz otua*״! genannt. — Nach ידענו (S. 112, Z. 13 v. u.) sind zwei Worte unübersetzt geblieben, die nach dem Oxforder Codex u*^ii lauten; in dem letzteren vermuthe ich entweder wonach ״und auch keine Kunde von ihm vorhanden ist", oder wonach ״und