Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1880-01-01 · 1 (1880) · p. Seite 60

60 Recensionen. ראית ספר שאגת אריה וקול סכל? והוא חרוש גדול מאד. הדבר ברור למעלה מכל ספק ני קול סכל הוא גם הוא מלאכת ר׳ יהודה אריה והרב ההוא היה שונא חכמי המשנה והתלמוד יותר מהקראים והיה■ רפארמיסט יותר מגייגר זה ר״ך שנה ובאיטליא!! אם תעתיקהו ותביאהו לראבבינר - פערזאממלוגג אשר תהיה בברעסלא יתנו לך ממון הרבה וידפיסוהו לאות לבני מרי. In einem Briefe an Rapoport (Band I, Nr. 7) weist Luz. auf eine Stelle im Jerusch. Ketubot II, 5 hin, in der R. Jochanan sagt: אפילו עדיה בקוםטנטין. So lautet nämlich die Lesart in der ed. Sonst, mit dem Commentar שדה יהושע, während ed. Bömberg בקסוסנון und Mordechai (Ketubot II) קוטטטין fälschlich lesen. R. Jochanan muß demnach nach der Erbauung von Constantine durch den Kaiser Constantin, also gegen 330, gelebt haben. Daher ist die Zeit R. Jochanans um SO Jahre später als bei den Chronologen zu setzen.*) Den gegenwärtigen Artikel mag ein nettes Gedichtchen an den Redakteur des Hammagid schließen, mit dem Luz. die Saumseligkeit in den literarischen Erscheinungen des Mekize-Nirdamim- Vereins geißelt: והנרדמים מתי יקשו? אם לא ימהרו ויאיצו אולי לצים יליצו ויכפרו בתחיית המתים. Keeenfionea. Les portes dans l’enceinte du temple d’Herode par Isidor Löb. Paris 1879. VIII. 8. Der Vers, unterzog die Namen der Thore des Tempelberges (Middoth I, 3) einer erneueten Untersuchung, der man allerdings Scharfsinn und Originalität nicht absprechen kann, die aber doch alle in den einzelnen Theilen nicht ohne Bedenken sind. Er offerirt uns für die einzelnen Thore folgende Hypothesen: I) חולדה nimmt er als appellat., den Namen daher leitend, weil dieses Thor unterirdisch gewesen sein müsse. Nun machen dies aber die Quellen weder bei den übrigen Thoren, *) Muß es nicht heißen בצד אסתן wie im Babli? — H.