Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1880-01-01 · 1 (1880) · p. Seite 54

54 Berliner Gebetbuch, ist neben גמילות חסדים auch הלוית המת, wo also das Erstere nicht die Bedeutung ״letzte Liebe" haben kann. Aber die Vergleichung mit der Lesart in der Mischna ergiebt diese Hinzufügung wie noch Anderes dort im Gebetbuche als Glosse. גשם S. 366. Im Talmud kommt das Wort in der Bedeutung von Regen nur im Plural vor, im Singular nur bei Aussprüchen über den Segensspruch ברכת הגשם. In der Bibel kommt das Wort, wie natürlich, nur als Collectivnamen (mit Ausnahme von 5 Stellen) nur im Singular vor. Vielleicht hat man in der Mischnasprache der Verwechselung mit dem aramäischen גשם, Körper, Vorbeugen wollen, welches Letztere sich eingebürgert hat. Anderseits kommt das synonyme ממר im Talmud wie in der Schrift nur im Singular vor, mit Ausnahme von Hiob 37,6; Taanit 9d, wo כי היכא רמשקרי בבלאי משר,ר׳ .מיטר״הו דבר S. 373. ״Afel dass.(דבר) Bez. 2lb אךברידז רבא למר שמואל ודרש Raba führte den Mar Samuel (d. h. er ging mit ihm auf und ab) und trug eine Lehre vor. Das 29 a un. das." Was Verf. hier gesagt, scheint mir nicht genügend zu sein. Die Afelform, und zwar im Praeteritum, hat im Talmudischen sicher die Bedeutung: Jemandem den Vorzug vor sich geben, eigentlich ihn zum Führer, דבר, machen. Man vergleiche nur Baba Batra 16b unten, wo mit Bezug auf die Priorität Isaaks' vor Jsmael in der Schriftstelle (1. Buch Mos. 28) gesagt wird אלא מדאקדמיה אדבורי אדברית ומראדבריה ש״מ תשובה עבד מימיו was im Midrasch Bereschit Rabba o. 62 mit den Worten referirt wird .כאן בן האמה חלק כבוד לבן ד,גבירת Vgl. noch Megilla 22. 11 ודבר עליה שמואל. Raschi das.; so erklärt sich dieser Ausdruck mit einem Citat bei Juchasin 8. v. עוקבא, wo es heißt ,אדבריה רב חיסדא לרבגא עוקבא was nach Zemach Gaon so viel heißen soll, als