Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1880-01-01 · 1 (1880) · p. Seite 44

44 Steinschneider erprobe es daraus, daß es (oder Muhammed) ihnm verbot, den Neumond nach der Wiffenschaft (Astronomie) zu berechnen, und ihnen keinen Weg anzugeben wußte, ihre Feiertage nach dem Jahreslauf zu bestimmen. Wer aber die Wiffenschaft unserer Zeitrechnung sieht, die sich in Tausenden von Jahren nicht um einen Augenblick (Minute, רגע) geändert hat, der wird erkennen, daß unsere Lehre göttlich ist — gepriesen sei, der sie gegeben! Weil er (Muhammed) ohne Wiffenschaft war, verbot er sie ihnen; es giebt aber keine rühmenswerthere Wiffenschaft als diese. V. Es sind auch zwischen Christen und Muhammedanem Worte gefallen über die Gegenstände ihrer Religionen. Der Christ schrieb an (über?) die Jsmaeliten, ihre Schrift sei nicht göttlich, weil darin geschrieben steht: ״Beschlafet, was euch gefällt, zwei, drei, vier!" Dies seien aber nicht Worte Gottes. Ferner heiße es in der Schrift, daß man im Paradiese effe, trinke und schöne Weiber beschlafe. Auch finde sich daselbst, Mirjam, die Mutter Jesus', sei Mirjam die Tochter Amrams, Schwester Ahrons, während doch mehr als tausend Jahre zwischen beiden liegen. Auch gebe es in jener Schrift Dinge gegen die Thora, und was sie sagen: wir haben die Thora verändert, das habe der Stifter ihres Glaubens nicht gesagt. — Dies die Worte des Christen, und er hat auch Recht darin. Der Muhammedaner erwiderte dem Christen, daß der Christen Glaube gegen Thora und Vernunft sei; wie könne es Jemandem in den Sinn kommen, daß wer neun Monate im Mutterleibe besudelt mit Blut war (?) ein Gott sei! Auch wuchs Jesus nachher bei Speise und Trank u. s. w.(.הוצאת רעי ומי רגלים) heran; ferner gerieth er nachher in die Hände der Juden, die ihn beschimpften, indem sie ihm eine Dornenkrone aufsetzten, ein Rohr in die Hand gaben, vor ihm ausspien; dann hingen sie ihn an einen Krautstengel (בכלח של ברוב), schlugen Nägel in seine Hände und Füße, und er rief: ״Mein Gott, mein Gott! warum hast du mich verlaffen!" wurde aber nicht erhört. Was die Behauptung der Christen betrifft, daß er kam, die Gerechten