Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1880-01-01 · 1 (1880) · p. Seite 43

Islam und Judenthum. 43 zum Samenbeischlaf in einem (wie einen?) Topf (?) 1). Ferner: ״Die Sünde bringt den Menschen in's Grab und das Schaf in den Topf." Man erzählt auch: Es kam Jemand zum Gesendeten [mit der Bitte), seinen Bruder vom Durchfall zu heilen, und jener sagte ihm im Austrage (בשליהות) Gottes, der Kranke möge Honig trinken, und er werde geheilt werden. Dieser trank Honig, und es vermehrte den Durchfall. Darauf sagte (der Bruder des Kranken) zum Propheten: ״Das Wort Gottes hat sich nicht bewährt." Dieser aber erwiederte: ״Gott ist wahrhaft, der Bauch deines Bruders hat gelogen." Ferner heißt es in ihrer Schrift (Tradition): ״Die Weisheit ist der Verlust des Gläubigen." Dieser Ausdruck zeigt, daß er die Weisheit verachte, und darüber häuften sie Deutungen. Abu 'Hamid jedoch citirt dies im Buche: Wage der Handlungen (Kap. 16 S. 92) zum Lobe der Weisheit; sie kannten aber den Sinn nicht. Die Deutung ist nämlich die, daß der Gläubige nach keinem Verlust sich so umsehen müsse, als nach der Weisheit. Dieser Spruch befindet sich im Büche Auswahl der Perlen (Kap. 1). Dergleichen verdorbener Inhalt und verdorbener Ausdruck findet sich viel (in dem Koran). Es heißt daselbst: ״Bei den Feigen und Oliven und dem Berge Sinai" — arabisch אלתין וזיתון וג׳כל א(ל)טור — und diesem Orte der Sicherheit! Wir haben den Menschen in Mer Verfassung erschaffen. Dann machten wir ihn zu allerunterst. Jedoch diejenigen, die glauben und Gutes thun, denen ist unbeschreiblicher Lohn .... Ist denn nicht Gott Richter der Richter?!" Ich habe dir diese Stelle wörtlich (!) angeführt, damit du daraus auf das ganze Buch schließen kannst— denn dies ist ein Muster für Alle; — damit du nicht irrest und glaubest, daß sie es (das Buch) vor den Juden verbergen wegen seines Ansehens, sondern (es geschieht dies) wegen seiner Ver- Wirrung. Es ist nie ein Buch seinesgleichen verfaßt worden, aber (es sollte) sie nur bethören, daß es kein menschlich Werk sei. Wer aber erkennen will, daß dieses Buch nicht göttlich sei. 1) ״Wie einen Topf״ gehört vielleicht hinter ״aus Lehm״; für ״dann״ אחר, vielleicht: ״und er sagteואמד ״, vgl. Sure, 23, 12; oder der Topf ist über- Haupt aus dem folgenden Spruche irrthümlich hieher gerathen.