Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1879-01-01 · 1 (1879) · p. Seite 248

248 Maimonides' Commentar zu Pirke Woth. der sie auftritt, in der Handschr. nicht. Auch sehe ich keine zwingende Veranlassung zu einer Correktur. Maim. sucht sich das עומדים צפופים ומשתחוים דוחים auf natürliche Weise zu erklären. Es ist ihm ebensowenig ein übernatürliches Wunder, wie!לא הפילה אשד, oder לא אירע קרי u. s. w. Es werden hier über- Haupt keine נסים in dem landläufigen Sinne, keine den Gesetzen der Natur widerstreitende Wunder aufgezählt, sondern nur einige bemerkenswerthe Thatsachen, die an sich nichts Ueber- oder Widernatürliches haben, vielmehr nur durch ihre ausnahmslose Regelmäßigkeit wunderbar erscheinen. Eine scheinbare Ausnahme bildet nur 'עומדים צפופים ופו, weshalb sich M. veranlaßt sieht zu betonen, daß alich hierin nichts Uebernatürliches liegt, obgleich es allerdings eine seltene und darum merkwürdige Erscheinung ist, daß die ehrfurchtsvolle Scheu vor der Heiligkeit und der Erhabenheit des Ortes so groß und so allgemein war, daß bei einer nach Tausenden zählenden Menge sich kein Einziger fand, der durch Drängen und Stoßen die Ordnung und dadurch die heilige Andacht gestört hätte. Trägt man gegen eine solche Erklärung Bedenken, so muß man auch an den Worten: ומעה ההשתחויה לא היו לוחצין זה אה זה Anstoß nehmen. Diese Worte allein heben ja schon das Wunder auf; man müßte demnach auch hier corrigiren ובעת ההשתחויה לא היה המקום צד להם — und das wäre doch zu willkürlich! Auch scheint mir der Ausdruck לרוב מוראם וישובם, von נחש ועקרב gebraucht, zu abgeschmackt, als daß ich ihn Rambam in den Mund legen möchte. ad 45) M. 6 :וכתב היא התורה הכתובה לפניו יהי במו שאמר צ״ל שאמרו החכמים: ואתנה לך את לוחות האבן: צריך להוסיף והתורה כי עקר הראיה היא מן המלה ההיא. Sämmtliche Handschriften haben שאמר. Herr R., welcher dieses in שאמרו החכמים corrigirt wissen will, muß hier eine andere Lesart, jedenfalls eine andere Auffaffung haben als ich. Denn wie ich die Stelle auffaste, würde שאמרו החכמים gar keinen Sinn geben. Der fragliche Passus lautet im Zusammenhangs: וכתב היא התורה הכתובה לפניו יתעלה כמו שאמר ולא נודע איך הוא והוא אמרו ואתנה לך ונוי. Dies übersetze ich: K’tab ist die Thora, welche von Gott geschrieben ist, wie er (seil. Gott) ausdrücklich sagt — obgleich man nicht versteht, in welcher Weise dies geschehen (soll. G. die