Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1879-01-01 · 1 (1879) · p. Seite 245

MaimoiiideS' Commentar zu Pirke Aboth. 245 mit Recht von R. gestrichen wird, so verräth andererseits die zweite von ihm beanstandete Stelle: וראיתו שהוא כמי שקיים כל התורה כולה מאמרו כי נטל עליו כאלו נתינת כל התורה כלה היתה בעבורו לבד auch in der Uebersetzung noch so sehr Maimuni's Stil und Ausdrucksweise, daß R. sich gewiß nur mit schwerem Herzen dazu entschlossen hat, dieselbe als unecht zu erklären. Es müssen zwingende Gründe gewesen sein, die ihn dazu bewogen. Ich glaube nicht zu irren, wenn ich annehme, daß sein absprechendes Urtheil, hauptsächlich durch den Satz באלו נתינת כל התורה כולה היתה בעבורו לבר beeinflußt wurde, welcher ihm als erklärende Umschreibung für die Worte כמי שקיים כל התורה כלה um so verdächtiger erschienen, als diese Worte gar nicht in der Mischna stehen, also auch nicht durch einen Bibelvers belegt werden können. Ist meine Vermuthung richtig und hat Herr R. in der That keinen andern Grund, jenen Passus zu streichen, so kann ich ihm, wie ich hoffe, zu seiner Freude mittheilen, daß das arab. Orig, nicht wie wir im Mischnatexte liest מנין שאפלו אתר שיושב ועוסק בתורה שהק״בה קובע לו שכר שנאמר ישב וגו', — dann wäre Maim.'s Erklärung z. St. allerdings unverständlich; — sondern es lautet hier die Lesart: ומנין לאתר שיושב והורש כאלו ק" ם את התורה שנאמר ישב ברר וגוי. Eine ähnliche Lesart findet sich auch in dem von Charles Taylor (Sayings of the jewish fathers, Cambridge 1877) nach einem alten Manuskr. herausgegebenen jerusalemitischen Mischnatexte. Sie lautet:אתר שיושב ושונה מעלה עליו הכתוב כאלו קיים את כל התורה כולה שנאמר ישב וגו'. Dadurch wird Maim.'s Erklärung erst verständlich, und es ist dies also ein Beweis mehr dafür, daß das arab. Manuskript auch denselben Mischnatext hat, welcher Rambam Vorgelegen. (S. 3. Quartalheft S. 174.) ffftaim. hat hier das Wort קיים nicht, wie es gewöhnlich geschieht, in der Bedeutung halten — befolgen (observare) genommen, sondern in der durch die Pielform transitiv gewordenen Bedeutung dieses Wortes in dem Satze על שלשה רברים העולם ק״ ם (P. 1 M. 16), in der Bedeutung halten — tragen (sustinere, portare). Dies geht unzweifelhaft aus dem arab. Text hervor, welcher das קיים der Mischna durch המל (portare) wiedergiebt: ורליללהעלי אנה במתל מן הטל גמלה אלשריעה מן קולה נטל עליו פאן גזול אלשרע בלהא עליה פקט הו.