Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1879-01-01 · 1 (1879) · p. Seite 244

244 MaimonideS' Commentar zu Pirke Aboth. Fall. Daher die vorsichtige Ausdrucksweise: — עלי מא בינוא על פי מה שבארו, nicht במו, wie Tibbon übersetzt. ad 28) M. 8: ועוין רואה דבריו בוחר ומבחין מענין ה״ לא ראה ובו' והבחין עב״ל : ה" לא ראה הוא באיבה ג. לו.. Was Herr R. damit hat andeuten wollen, ist mir bisher zu enträthseln nicht gelungen. Es ist dies das einzige Zitat aus der heiligen Schrift, welches er näher nachzuweisen für nöthig hält. Wie dem auch sei, gerade diese Stelle verdient am wenigsten solche Auszeichnung, da der ganze Passus von לב רע הוא הבל — וצריק חונן ונותן nicht von Maim., sondern ein späterer Zusatz ist, der sowohl in den 3 hebräischen, als auch in der arab. Handschrift fehlt. Diese hat jedoch inmarZins von allzu skrupulöser Hand eine Glosse, welche gewiß auch den Lippen des ernstesten Lesers ein leichtes Lächeln abringen muß. Sie lautet: חסר כאן ומצאתי בהעתקת אבןחבון רבר זה לשונו... (folgt der ganze Zusatz bis לב רע הוא הבל). Sancta simplicitas! ad 29) ibid. והלב חדרה ובלית אליו תיוחס ... והיא התחלתה צ״ל וכלה אליו ובו׳ והוא התחלתם. Diese allerdings sehr geistreiche Correktur ist trotzdem (oder vielleicht gerade deshalb?) nicht zutreffend. Die hebr. Manuskripte haben: שהנפש המעוררת היא בלב וחלב בליה ואליו תיוחס ... והוא התחלתם- So auch das Original: אלנפם אלנזועיה פי אלקלב ואלקלב אלתהא ולה הנסב ואן כאנת להויא כלהא מנבעתה מן אלקלב והו אלמבדי להא. ad 30) M. 9. אבל תהיה חברתם להודיע להם שתתקרב בעת שיקרבוך :צ״ל להועיל לך. Auch diese etwas gewagte Correktur findet in der Handschr. keine Bestätigung. Diese haben die Lesart: אבל תהיה חברתך להם שתתקרב בעת שיקרבוך; ebenso das Original: ואנמא תכון עשרתך להם אן תנבסט. Wie so das sinnentstellende להודיע sich in den gedruckten Text einschmuggeln konnte, ist allerdings räthselhaft. Sollte auch hier ein Ungeschickter Correktor, der sich die Vorgefundene Lesart חברתם להם (statt חברתך להם) nicht zusammenreimen konnte, die Hand im Spiele gehabt haben? ad 31) P. 3 M. 2. בפ״ק דברכות ... תלתא ער דיתבי :בל זה אינו מאת הרמב״ם :וראיתו שהוא כמי שקיים בל התורה כולה :אינו מאת הרמב״ם. Wenn einerseits der erste Passus (דיתבי—בפ״ק) sich sofort als ein späterer Zusatz zu erkennen giebt und daher