Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1879-01-01 · 1 (1879) · p. Seite 234

284 Hosfmann geschloffenen Bund (Mal. 2, 4—8). Wiewohl er nur an den mit Aharon (Num. 18, 19) und Pinechas (Num. 25, 12 f.) schloffenen Bund Gottes dachte und auf ihn in V. 5 direct hinweist, nimmt er dennoch keinen Anstand, ihn als ברית הלו׳ zu betrachten und die- Priester (3, 3), ganz so wie im Deut., בוי לוי zu nennen. Der Prophet Maleachi hat also die Darstellung des?6 über die Erwählung der Priester mit den Anschauungen des Deut.'s im Einklänge gefunden, und wir dürfen ihm darin folgen. Ferner muß zugegeben werden, daß im Deut, die Dienst- Verrichtungen der höheren und niederen Priester (Leviten) nicht auseinander gehalten werden. Der Dienst der Priester am Heiligthum wird gewöhnlich summarisch als ein ״Dienen im Namen des Ewigen" bezeichnet, worunter alle die höheren und niederen Dienste begriffen sind. Daher wird auch ohne Anstand in einer Parenthese (Deut. 18, 6—7) gesagt, daß auch der Levite vom Lande nach dem auserwählten Orte kommen und dort wie die dortigen Leviten (die Söhne Ahrons und andere Leviten), die beständig dort vor dem Ewigen stehen,*) **) den Dienst verrichten darf. Im PC dagegen sind nicht nur den höheren und niederen Priestern, sondern sogar den verschiedenen Geschlechtern der Le- Viten ihre bestimmten Verrichtungen angewiesen. Wir haben eben eine Priester-Thora vor uns, die sich mit den internen Angelegen- *) Das חלק נחלק יאכלו (V. 8) kann nicht gerade von den fremden Leviten gemeint sein. Es ist vielmehr, analog dem אשי ח' ונחלתו יאכלון (SB. 1), auf alle Priester und Leviten zu beziehen. Sowie David (1. Sam. 30, 24) verordnet hat, daß die Krieger mit den Schwachen, die das Gepäck hüten, in gleicher Weife die Beute theilen sollen, so wird hier bestimmt, daß alle Priester und Leviten, mögen fie dienen oder nicht, in gleichen Theilen die אשי ח' ונחלתו verzehren sollen. Dieses Gesetz wurde auch zur Zeit Josia's erfüllt. Denn obgleich die Höhenpriester nicht zum Dienst im Tempel zugelassen wurden, aßen ste dennoch die Priesterantheile mit den übrigen Priestern (2.Kön.23,9). — Die abgeschafften Bamoth-Priester sind also nicht, wie W. meint, zu Leviten degradirt worden. — Deut. 18,6—7 ist nur ein parenthetischer Zusatz zu V. 5, womit gesagt wird, daß das לשלח nicht auf die am heiligen Orte ansässigen (חעושלים שם) Priester beschränkt ist, sondern auch den anderwärts Wohnenden jederzeit gestattet ist. (Auf eine sichere vollständig befriedigende Erklärung von Deut. 18, 8d müssen wir freilich verzichten. (Eine Andeutung im Jbn-Esra führt dazu, שנליו als Einkünfte, die jeder Priester שאח שכלו erhält (2. Kön.12, 6) zu erklären.)