Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1879-01-01 · 1 (1879) · p. Seite 224

224 Hosfmann lege sie in die Stiftshütte.... Und es wird geschehen, der Mann, den ich erwähle, dessen Stab wird blühen, und so werde ich beschwichtigen das Murren der Kinder Israel, das sie gegen euch erheben." Moses legte darauf die Stäbe in die Stiftshütte, und am andern Morgen ״siehe da blühte der Stab Aharons vom Hause Levi's, er hatte Knospen hervorgebracht, Blüthen getrieben und Mandeln gereift." Jeder nahm darauf seinen Stab, und der Stab Aharons wurde als Denkmal in der Stiftshütte aufbewahrt. — Diese Erzählung steht im?6 nicht so isolirt, daß sie von der Kritik etwa als ein späterer vom Kerne des PO dissentirender Zusatz erklärt werden könnte, sondern stehet glücklicher Weise in Verbindung mit den wesentlichsten Bestandtheilen des Q. Denn in C. 20 V. 9 nehmen die Worte: ״Moses nahm den Stab von vor dem Ewigen (מלפני הי)" offenbar auf unsere Erzählung Bezug,*) wonach der Stab ״vor den Ewigen" hingelegt wurde. Der Bericht in C. 20 hängt aber mit anderen Stellen des (j (Num. 20, 22 ff. 27, 12 ff. Deut. 32, 48 ff.) eng zusammen. Außerdem ist die Erzählung von der Aufbewahrung des Stabes Aharons der von der Aufbewahrung der Flasche Manna (Exod. 16, 32 ff.) ganz conform. Beide Reliquien lagen לפני הערות למשמרת (Num. 17, 25, Exod. 16, 34). Ls ist also über jeden Zweifel erhaben, daß die angeführte Erzählung dem Kerne des PO angehvrt. — Hier haben wir es aber deutlich geschrieben, daß Aharon als das Oberhaupt des Stammes Levi zum Priesterthum erkoren so daß durch seine Erwählung zugleich sein ganzer Stamm erwählt wurde. Wichtiger für die ganze Frage ist, daß auch das Deuteronomium von der Erwählung Aharons weiß. Deut. 18, 4 f. heißt es: ״Die Erstlinge deines Kornes, Mostes und Oeles und die *) Wenn W. in Jahrbb. s. d. Th. 1876 S. 576 dies in Abrede zu stellen geneigt ist und das ט^פני ה׳ daraus zu erklären versucht, daß das Heiligthum zu Silo oder zu Jerusalem späterhin der Platz der Reliquien wurde, so bedarf diese Willkür kaum einer Widerlegung. Wie würde es einem Erzähler einsallen, es als bekannt vorauszusetzen, daß der Stab noch bei Lebzeiten des Besttzers als Reliquie im Heiligthum ausbewahrt wurde, wenn dies nicht vorher erzählt worden wäre?