Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1879-01-01 · 1 (1879) · p. Seite 221

Die neueste Hypothese über den Priestercodex. 221 geschehen, ein Fremder sowohl ein am Herzen Unbeschnittener, als auch ein am Fleische Unbeschnittener soll nicht mehr ins Heiligthum kommen, sondern nur Leviten und Priester sollen da den Dienst verrichten. Aber auch die Leviten, die einst den Sünden Israels Vorschub geleistet, sollen nur zu den niederen Diensten Zutritt haben. Wie sie damals, als die Israeliten den Götzen anhingen, nur sie (nicht Gott) bedienten und ihnen zur Sünde Anstoß gaben, ebenso sollen sie in Zukunft nicht am Altäre Gottes dienen (VV. 11—14). Nur die Priester aus dem Stamme Levi, die Söhne Zadok's,* *) die nicht, wie die Le- Viten, vom rechten Wege abgeirrt waren (48, 11), sondern, wie das Beispiel des Pinechas (Num. 25, 10) zeigt, dem Götzendienst mit aller Kraft gewehrt hatten, sollen zum Altäre Zutritt haben und die höheren Dienste im Heiligthume verrichten. Ez. will demnach keineswegs eine Neuerung einführen. Es ist ihm dies vielmehr als altes Thora-Gesetz bekannt, daß die Wegs, daß die בגי נכר nur Hierodulendienste verrichtet, vielmehr waren sie als Priester zugelassen: man ließ sie zu den Opfern bintreten (בחקריבכם את לחמי V. 7), sie waren ganz wie die Priester 'שומרי משמרת ת (vgl. V. 8 mit V. 16). Der Prophet kann also nur von unwürdigen Lsrael. Priestern sprechen, die von götzendienerischen Königen ins Heiligthum geführt wurden. Er mag aber auch auf jene alteGeschichte derEmpörung Korachs anspielen, wo 250 Fremde ins Heiligthum kamen, um zu räuchern (Num. 16, 18), die nicht nur unbeschnitten am Herzen, sondern auch unbeschnitten am Fleische waren (Josua 5, 7). *) Unter den Söhnen Zadok's versteht Ez. alle Gott treu gebliebenen Priester, die nicht ערלי?*ב oder ערלי בשר sind. Es ist sehr wahrscheinlich, daß sich damals alle Priester, die am Tempel fungirten (und alle rechtmäßigen Priester sungirten auch am Tempel zu Jerusalem) ״Söhne Zadok's״ nannten ״wie die Prophetenkinder den oder jenen großen Propheten als ihren Vater ansahen״. Das priesterliche Geschlecht wurde בית צדונן genannt (2. Chron. 31, 10), wie das Königshaus בית רור. Wie an ein mächtig gewordenes Glied einer Familie sich alle Angehörigen anhängen und es gleichsam als ihren Vater betrachten, zeigt Jesaja 22, 24. Kein Wunder daher, wenn seit der Erhebung des Zadok zum Hohenpriesterthume die unter seiner Aufsicht dienenden Priester sich gerne ״Söhne Zadok's״ nannten. Ez. gebraucht daher anstatt ״Priester, Söhne Aharons״ die zu seiner Zeit übliche Benennung ״Priester, Söhne Zadok's.״ Vielleicht nennt er mit Absicht nicht den Namen Aharon's, weil dieser an der Sünde des goldenen Kalbes sich betheiligt hatte und nur durch Moses' Fürbitte der Vernichtung entgangen war (Deut. 9, 20). 15