Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1879-01-01 · 1 (1879) · p. Seite 216

216 Hosfmanil Ausdrücke nur letzterer Stelle entnommen haben, und dennoch erklärt er nachträglich (44, 9 ff.) die Leviten als diejenigen Priester, die beim Götzendienste der Israeliten fungirt und zur Strafe dafür zu Dienern des Hauses degradirt wurden, im Gegensätze zu der angeführten Stelle im Num., wonach die Leviten seit Moses ihre untergeordnete Stellung inne haben! Ist dies vielleicht etwa mit Ewald (Alterthümer) und Riehm (Gesetzgebung Moses' im Lande Moab) dadurch zu erklären, daß in den spälen Zeiten des Reiches Juda ein Versuch gemacht wurde, die Leviten den Priestern gleichzustellen, wie ja auch in den letzten Tagen des zweiten Tempels die levitischen Sänger das Recht, den Priesterrock zu tragen, sich erstritten (Josephus aut. 29, 96)? Gewiß nicht, denn dann hätte ja Ezechiel nur auf die Vorschriften des Gesetzes und auf das Beispiel des Unterganges Korach's Hinweisen müffen, um eine solche Anmaßung der Leviten zurückzuweisen, nicht aber ihre Untauglichkeit zum Priesterthume als Strafe für ihren Götzendienst hinstellen dürfen. sWas 6urtis3 (The Levitical priests S. 68 ff.) über diese Ezechiel'sche Stelle sagt, befriedigt auch nicht.) Am einfachsten erklärt sich aber die Stelle in Ezechiel, wenn wir annehmen, der Prophet habe hier nicht Begebenheiten aus der jüngsten Vergangenheit, sondern die Geschichte des höchsten Alterthums im Auge. Nur dürfen wir diese Geschichte nicht aus den anderen Geschichtsquellen, sondern nur aus dem Propheten Ezechiel selbst kennen zu lernen suchen, der die Geschichte des Alterthums in einer ganz eigenthümlichen Weise darstellt. In c. 20 erzählt der Prophet den bei ihm versammelten Aeltesten, wie ihre Vorfahren von Anbeginn her gegen Gott ungehorsam und widerspenstig gewesen. Er spricht dabei von einer viermal zu Tage getretenen Widersetzlichkeit gegen Gott: 1) Schon in Aegypten offenbarte Gott sich den Israeliten, um sie zu befreien, wobei er ihnen den Befehl gab, die Greuel und die Götzen der Aegypter zu verlassen; doch sie gehorchten nicht und hingen ihren Götzen an. Gott wollte sie in Aegypten vernichten, aber um Seines Namens willen, damit er nicht entweiht werde vor den Augen der Völker, führte er sie dennoch aus Mizraim (c. 20, 5—9).