Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1879-01-01 · 1 (1879) · p. Seite 193

Hoheslied. 193 XI. Joseph Lhojuu. (S. o. §. 35.) Stellen aus der Vorr. seines Commentars, handschriftl. im British Museum. אמר יוסף אחרי התהלה לאל אשר עזרני ברוב ומדיו לפרש הרכה מספרי והנבואה מספרי רוח הקדש [כפי] מסת ירי הקצרה ראיתי עתה לפרש המגלה הזאת היקרה רצוני מגילת שה״ש.בראותי הפירושים הנעשים ... צללו בעליהם במים אדירים והעלו חרס בידם ומקצתם האריכו פה והרחיבו לשון בעניינה לא שמו קנצי למלין.... וקורס שאתחיל בפירושה אקדים הדברים הראויים להניחם במדרגת ,119 .s. °. S;היסור והמתיחסים אליה כפי מנהגו(so) מספרם עשרה השביעי wozu hier des Autors eigene Worte zu VII Platz finden mögen בביאור לכמה חלקים יחלקו פירושי המגילה הזו מאותם שהגיעו לירי דבריהם הנה הם נחלקו לה׳ פנים האחד מי שדרך ביאור הספר הזה אחרי מדרשי ה״ל לבד ולא חשש לביאורו לפי המשל בלל וזו קנה הגאון רב׳ סעדיה ז״ל. והב׳ מי שהלך בבאורו אחרי המשלו לפי מדרשי רו״ל לבר ולא חשש לביאורו כשלימות לפי המשלו וחיקוייו אלא מעט מזער מדבריו וזהו דרך רש״י ז״ל. והגי מי שנשתתף עמו בהיותו חושש לביאורו כפי משלו כשלימות אבל יאמר שרבים מדבריו אינם לפי המשל ונתחיל ממנו בענין הנמשל כי מאמין שנמשלו הוא הנפש המדברת והשכל הפועל והם התשוקה והחשוק הנכללים בזה הספר וזה הוא דרך ר׳ לוי ז״ל ודבריו בו עמוקים וזרים. והד מי שבאר משל זח הספר ג״ב כמו שבאר נמשלו עד שבאר שלשה פנים הא׳ ביאור המלותוהב׳ משלו והגי נמשלו והדרך בנמשלו דרך מדרש וזו היא ררך החכם אבן עזרא. והה״י(so) מי שבארו בלו ע״ר הקבלה הנעלמה ממנו בימים האלה ובזמן הזה כהחבם ר׳ עזרא בפי׳ מה שראיתי בפירושו עם היותו לפעמים דורש דרך הדרש. והשלישי1) מי 1) Das hier Mitgetheilte scheint mir eine Ergänzung zu oben »v 'am ,21 שנשתתף zu sein. Das 1ד,שלישי darf nicht zu הששי verbessert werden, weil Joseph Chajun nur von ת׳ &נים spricht (s. o.). Dieser Auffassung folgte ich § 35, S. 119 unter VII.