Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1879-01-01 · 1 (1879) · p. Seite 171

MaimonideS' Commentar -u Pirke Aboth. 171 Wir lassen hier diejenigen Noten R.'s, welche eine Correktur enthalten, einzeln folgen: ad 1) P. 1. M. 1. ואין הכוונה הנה אלא לפרש דברי ההסידים והמוסרים לבר לזרז לקנות קצת המרות וכוי ובאן נאריך וכוי מקצת העניינים עכ״ל: לפני מלת לזרז צ״ל ונאריך ותחת ובאן נאריך צ״ל ובן ותחת מקצת העניינים ר״ל ומקצת. . שית לבך לכל התקונים האלה. Dieser Ermahnung gehorsam, habe ich ״meine Aufmerksamkeit allen diesen Verbesserungen (?) zugewendet", leider aber nur die zweite bestätigt gefunden. Statt מקצת העניינים haben die Handschriften בקצת. Zur ersten Correktur aber konnte ich nicht einmal die Veranlassung finden. Ist es vielleicht das im zweiten Gliede folgende וכן נאריך, welches Herrn R. bewogen hat, auch im ersten ein ונאריך zu interpoliren? Aber das לפרש המוםרים hier entspricht ja vollständig dem וכן נאריך בהזהיר dort! Nebenbei bemerkt, ist דברי החמירים ein späterer Zusatz, den weder das arabische Original noch die drei hebräischen Manuscripte haben. Irr diesen lautet der Text übereinstimmend: ואין הכוונה הנה אלא למנות קצת מרות מהם (nicht: לפרש המומרים לבר ולזרז (!לזרז ובו׳ וכן נאריך בהזהיר וכוי המלות לבר בקצת .... Im Original heißt es:ולים אלגרץ הנא גיר שרה הרה אלאדאבפקט והחריץ עלי אבתסאב בעץ בלק מנהא שרידה אלפאירה ובהלך נטול פן אלתחריר מן בעץ רדאיל שרירה אלאדיה ובאקיהא אשרה אלאלפאט פקט ובעץ מעני. ad 2) M. 3.: פרם יקרא הגמול אשר יגמל האדם מי שאין לו טובה עליו אבל יעשה זה על דרך החמר: תחת טובה צ״ל חובה. Fast hätte ich ausgerufen: ברוך שכוונתי; denn auch ich hatte mir bereits, gestützt auf den Originaltext: למן לים לה עליה חק die Correctur חובה notirt. Allein obgleich חובה bei oberflächlicher Betrachtung die richtigere Uebersetzung scheint, ist es doch mehr als zweifelhaft, daß Tibbon so übersetzt hat, da alle drei Handschriften טובה haben, ebenso die ältesten Druckausgaben, die ich noch in Berlin zu vergleichen Gelegenheit hatte. Wahrscheinlich hat T. das Wort חק in der Bedeutung des hebr. אמת, den! es ja am meisten entspricht, genonnnen, und dieses bedeutet, wie aus der häufigen Verbindung mit חמר hervorgeht.