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Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1879-01-01 · 1 (1879) · p. Seite 120

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Journal
Magazin für die Wissenschaft des Judenthums
Volume
6 (1879)
Issue
1 (1879)
Date
1879-01-01
Page
Seite 120 (sequence 123)
Language
German
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120 Harkavy und 43) erhellt. Der angeblichen Form Chusrud auf Pehlewi- Münzen hat Nöldeke (Zeitschr. der D. M. G. 1877, S. 150) den Gnadenstoß versetzt: die Legende lautet 6bu8rui. 5) Der Familienname גבור (S. 44) kommt nicht ausschließlich bei Karäern, sondern auch bei rabbinischen Juden vor; s. Zunz, Literaturgesch. S. 274, Magazin II, 1 und Luzzatto's Nachlaß (1?"גחלת שר im Ozar Tob, S. 13, wo, beiläufig bemerkt, S. 37 ein פנחס בן חפני aus Mordechai vermerkt ist, wodurch meine Bemerkung oben im Magazin S. 58 ergänzt wird). 6) In Betreff des Gebrauches von בי״ה שמ״ו (S. 50 Anm.) vgl. noch Meir Rothenburg bei Simson b. Zadok (Taschbaz §. 181). Uebrigens wird dieser Brauch im Buche Taggin erwähnt, woraus aber mit Recht Löw (Ben-Chananja 1867, Beil, zu Nr. 6, Col. 200) auf die Jugend dieser Schrift, wenigstens in der uns vorliegenden Gestalt, schließt. 7) Den Ausdruck ספר ישן (S. 57 Anm.) schreibt zwar Zunz den Alten, ohne Zeitbestimmung, zu (Zur Gesch. S. 203 Anm./), jedoch nur verhältnißmäßig; ich constatirte bloß, daß dieser Ausdruck in der massoretischen Epoche ungebräuchlich war. Was den von mir (Ibid.) erwähnten Codex Hillali betrifft, so wäre noch die Vermuthung Rapoport's (Kerem Chemed VII, 261) zu notiren, daß der Cod. von הלל נשיאה (im IV. Jahrh.) hergestammt war, aber demnach würde Zacuto im Juchassin (ed. London S. 220) sein Alter zu tief herabgesetzt haben. 8) Ueber den Poetan Abraham Sephardi (S. 60) vgl. noch Schorr und Zunz im Chaluz (IX, 2 S. 53 und Suppl. S. 16). 9) Das Verbum העתיק (S. 67 und 280—l) kommt in dem alten Commentar zur Chronik (sd. Kirchh. S'. 19, zu IV, 22) zwei Mal vor. Zun! ersten Mal wohl in der Bedeutung von überliefern (der Satz נאמרים נעתקים ונבלים ist nicht deutlich genug), und das zweite etwa sammeln, Collectanaeen anlegen: קבוצים ומלוקטים ונעתקים). 10) Firkowitsch hat seine sonderbare Deutung von מחקני הנקוד als Verbesserer, Reformer der Punctation (S. 82 Anm. 2 und S. 281) bereits in den fünfziger Jahren Napoport mitgetheilt und wurde von diesem kurz abgewiesen (s. Hammelitz I,

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