Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1879-01-01 · 1 (1879) · p. Seite 117

Bemerkung. 117 den פאה als Traktat zu fassen hat. (Richtig erklärt Naschi das Wort בנזיקין, in Berachot 20 a.) — Sowie in der Toßefta der Traktat כלים, der 30 Perakim hat, in drei Baba's (B. kama, B. mezia, B. bathra) zerlegt worden ist, ebenso ist der große, 30 Perakim enthaltende Traktat Nesikin in drei kleine Traktate oder Baba's getheilt worden. Die vollständigen Namen der letzteren sind also: Nesikin erste Pforte, Nesikin mittlere Pforte, Nesikin letzte Pforte.*) — Das Eintheilungsprinzip, welches der ursprünglichen Theilnng vom Traktate Nesikin zu Grunde lag, wird wahrscheinlich dem Inhalte entnommen gewesen sein. Die erste Baba behandelt die Beschädigungen (נזיקין) im engem Sinne (wozu auch Diebstahl, Raub und Körperverletzung gehören); die anderen beiden Baba's handeln über Rechtsstreitigkeiten (Beschädigungen im weitern Sinne) und zwar spricht B. mezia von den Mobilien (מטלטלין) und B. bathra von den Immobilien (קרקעות). Demgemäß gehörte הבית והעלית, der jetzige 10. Perek von B. mezia, der ohnehin mit dem vorhergehenden Perek in gar keinem Zusammenhänge steht, ursprünglich zur letzten Baba. Erst später vertheilte man die 30 Perakim so, daß jeder Baba zehn Perakim zukamen, ohne dabei den Inhalt zu berücksichtigen, und so kam הבית והעלית zur Mittlern Baba. Die Wahrscheinlichkeit meiner Behauptung wird bedeutend erhöht durch die Eintheilung in der Toßefta. Da beginnt B. bathra mit לא יתפור, dem 2. Perek der Mischna, während die Toßefta zum Perek השותפין im letzten Perek von B. mezia zu finden ist. In der Toßefta wurden also הבית והעלית und השותפין in einen Perek zusammengefaßt; dies beweist, daß beide zu einer Baba gehören. Es leuchtet ein, daß sie zu Baba bathra gehöre» müssen. — Wie kommt es aber, daß sie in der Toßefta bei Baba mezia stehen? Einfach daher: Die Toßefta zum Tr. Nesikin (den 3 Baba's) hat zusaiirmen 33 Perakim, da hat man ohne Rücksicht auf den Inhalt jeder Baba eilf Perakim zugetheilt. *) Merkwürdig, baß sogar נוהרש״א Anfangs B. bathra irrthümlich glaubt, ganz Seder Nesikin sei in B. kama 10313 als eine מסבת bezeichnet.