Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1879-01-01 · 1 (1879) · p. Seite 113

Die neueste Hypothese über den Priestercodex. 113 denkt nicht im entferntesten daran, das Sabbathjahr abzuschaffen und in ein Schulderlassungsjahr umzuwandeln. Im Gegentheil, die Schulderlassung beruht gerade auf der Ackerrast. Weil der Arme im 7ten Jahre nichts säet und keine rechte Ernte hat, sollen ihm am Ende dieses Jahres die Schulden erlaffen werden (vgl. Abhandl. I. S. 83). Das deuteronomische Gesetz vom Armenzehnten in jedem 3ten Jahre (Deut. 14, 28) setzt ebenfalls das Sabbathjahr voraus, wonach in jedem Cyklus von 7 Jahren das 3te und 6te ein Armenzehnt-Jahr und das 7te ein Sabbathjahr ist, wo gar kein Zehnt gegeben wird. Wäre das 7te Jahr kein Sabbath für den Acker, so würden nach dem Deuteron, zweierlei Eintheilungen der Zeit nöthig sein: in Cyclen von 3 Jahren wegen des Armenzehnten und in solche von 7 Jahren wegen der Schulderlassung. Ferner ist in Exod. 23 auch die Feldarbeit im 7ten Jahre verboten. Sonst hätte in V. 10 vom Säen (הזרע) gar nicht gesprochen werden sollen; sodann hätte nicht gesagt werden dürfen: sechs Jahre sollst du dein Feld besäen, im Gegentheil bedürfte es des Gebotes, im siebenten Jahre zu säen; denn wer würde sonst im 7ten Jahre säen, wo er die Ernte nicht einheimsen darf? Endlich zeigt das daneben stehende Gebot vom Sabbathtage, daß inan auch im 7ten Jahre ruhen muß. Also ist nur Lev. 25, 1—7 die richtige Erklärung von Exod. 23, 10—11. g) Das Jobeljahr des?6 sei eine ganz neue, früher nicht gekannte Einrichtung. Die Knechte wurden zuerst im 7ten Jahre des Dienstes freigelassen, vermuthlich sei dann aus dem relativen ein fixes siebentes Jahr geworden. Jeremia (34,14 f.) gebraucht den Namen רחד, welchen Lev. 25, 10 das Jobel trägt, voin siebenten Jahr, und dies sei auch für Ez. 46, 17 entscheidend. (Gesch. Jsr. S. 121—123). -- Dies ist falsch! Jeremia kann an ein fixes 7. Jahr nicht gedacht haben, da er deutlich sagt (34,14): ״Er soll dir dieneil sechs Jahre, dann entlasse ihn frei von dir". Jeremia spricht mich nicht von einem שנת הדרור (einem Freiheitsjahre), sondern mir vom Zurufen der ״Freiheit". ״Ein Freiheitsjahr" kann das siebente nicht genannt werden, weil es kein fixes ist. Ez. 46, 17 kann daher nur das Jobeljahr meinen. Vgl. ferner Magazin 1876 S. 5—8; 12—14; 68—69.