Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1879-01-01 · 1 (1879) · p. Seite 107

Die neueste Hypothese über den Priestercodex. 107 Widerspruch mit dem Deut, sich befinden darf. Dort sagt Moses zuin Volke: ״Gedenket dieses Tages, au dem ihr aus Mizraim gezogen ....; heute ziehet ihr aus.sieben Tage sollst du Mazzot essen." Moses spricht da zum Volke offenbar am Tage nach der Nacht des Auszuges (Exod. 12, 42);*) es ist demnach der Tag nach der Nacht des Auszuges der erste Tag der Festwoche. Nun wird aber nach Deut. 16, 1 und 6 das Passah in der Nacht des Auszuges gegessen, folglich ist der erste Tag der Festwoche der Tag nach dem Passah-Abend. — Wenn aber W. noch Deut. 16, 8 herbeizieht, woraus hervorgehen soll, daß nach dem Passah nur noch sechs Festtage folgen, so muß wieder auf Exod. 13, 6 als den besten Commentar zu dieser Stelle hingewiesen werden. Dort heißt es: ״Sieben Tage (vgl. IjXX und Samarit.) sollst du Mazzot essen und am siebenten Tage ist ein Chag dem Ewigen." Diese Stelle hat das Deut, modificirt in: sechs Tage sollst du Mazzot essen und am siebenten Tage ist Azereth dem Ewigen." Der Sinn ist derselbe (vgl. weiter unten); es will sagen: Nachdem du sechs Tage Mazzot gegessen, halte am siebenten Tage Azereth. Selbstverständlich, daß an diesem Tage ebenfalls Mazza gegessen wird, wie bereits V. 3 geboten.**) b) Nach PC muß auch der 7. Tag als Nikra kodesch in Jerusalem gefeiert werden und sind die nicht ganz in der Nähe wohnenden Wallfahrer gezwungen, die ganze Woche dort zuzubringen, während Dt am Morgen nach dem Passah die Heimreise gestattet (S. 108), — Aber PC kann doch mit mikra ko- *) Daß der Auszug nach Num. 33, ö am Morgen ftattfaitb, widerspricht dieser Stelle nicht, da hier und Deut, die Schrift die Plage der Erstgebürt und die Erlaubniß zum Auszuge (Exod. 12, 31) schon als den Beginn des Auszuges betrachtet, obgleich der eigentliche Exodus natürlicher Weise erst Morgens erfolgte. **) Absichtlich iguorire ich hier die in Abhandl. I S. 66 gegebene Erklär., daß בבקר in Deut. 16, 7 der 16. Nißau ist, um meine Apologie nicht aus diese nicht ganz sichere Erklärung zu stützen. Ich muß aber bemerken, daß die Heimreise selbst am löten, dem Feiertage, gestattet werden konnte, vgl. Tosafot in Chagigah 171).