Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1879-01-01 · 1 (1879) · p. Seite 105

Die neueste Hypothese über den Priestercodex. 105 während die Mondmonate nur mit Ordnungszahlen ״erster, zweiter, dritter Monat" benannt waren. Die Ordnung des religiösen Kalenders lag den religiösen Häuptern des Volkes oder den Priestern ob, und sie mußten vorzüglich darauf achten, daß der 15. des ersten Monats als der Anfang des Peßachfestes in den Monat Abib als den Monat der Gerstenreife falle, wodurch auch alle übrigen Feste in die vom Gesetze geforderte Jahreszeit trafen. Fiele aber der 15. des ersten Monats vor dem 1. Abib, so mußte ein Mondmonat eingeschaltet werden.*) Der 15. des ersten Mondmonats konnte sonach der 1.—30. Abib sein. Da null beim Volke die ökonomische Jahresrechnung gebräuchlich war, so wird in den für das Volk bestimmten Gesetzen blos angeordnet, Peßach im Monate Abib zu feiern; welcher Tag im Abib zu feiern ist, sollte von den religiösen Behörden jedes Mal bestimmt werden, die aber stets nach den Bestimmungen des Priestercodex und nach dein ihnen überlieferten ״Kalender-Ge- Heimnisse" (סוד.העיבוד), in Ausnahme-Fällen allerdings auch nach den jeweiligen Bedürfnissen des Volkes (vgl. Sanhedrin 11a) ihre Anordnungen trafen. Daß das Peßachfest zur Vollmondszeit gefeiert wird, sagt auch Ps. 81, 4 (ein alter Aßaph-Psalm, vgl. Ps. 81, 0 mit 50, 7), vgl. die Lexica V. NO2. Die anderen speciellen Differenzen zwischen?6 und den anderen Gesetzen existiren ebenfalls nur für die oberflächliche Betrachtling. Wir!vollen die scheinbar gravirendsten näher besprechen: a) In Deut. 16, 4; 8, ebenso in Ezechiel 45, 21 gelte das Passah als erster Tag der Osterwoche, während in?0 Passah *; Die Spuren eines solchen Schaltjahres will Seder Olam in Ezechiel finden. Ezechiel 1, 1 f. befindet sich das Datum: ״der 5. des 4. Monats des 5. Jahres des Exils"; Cap. 8, 1 spricht rom 5״. des 6. Monats des 6. Iahres des Exils״. Zwischen diesen beiden Begebenheiten, die 1 Jahr und 2 Monate von einander entfernt sind, sitzt Ezechiel 7 Tage bei den Exulanten (3, 15) und liegt unbeweglich 390 Tage ans der linken und 40 Tage auf der rechten Seite (4, 5 f.), zusammen 7 + 390 + 40 437 Tage. Da aber 1 Jahr und 2 Monate nur 354 -f 30 -f29 ־ Tage — 413 Tage sind, und selbst ein Sonnenjabr und 2 Monate nur 420 Tage gäben, so lassen sich diese Daten des Ez. nur erklären, wenn das Jahr ein Schaltjahr war, welches 384 Tage hat.