Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1879-01-01 · 1 (1879) · p. Seite 96

96 Hoffmann Dort ist vom Antheil des Priesters die Rede, der auch im Heiligthum gebacken und verzehrt wurde (Lev. 6, 9 f.) Die Zuthat zum Brandopfer kam gewiß nur roh auf den Altar (Ez. 46,14). Richter 6, 19 kann für die regelmäßigen Opfer am Hauptheiligthum nichts lehren. — 5) Es scheinen die gesäuerten Brote ״keineswegs von jeher, so wie Lev. 2, 11 als nicht opferbar gegölten zu haben (das. S. 77); als Beleg soll 1. Sam. 10, 3 gelten! — Daß aber die drei Brote daselbst keine Opfer sein sollen, beweist der Umstand, daß zwei davon dem Saul gegeben werden. Von einer Bamah läßt sich außerdem, wie wiederholt bemerkt, nichts schließen. Abgesehen davon, erlaubt auch Lev. 2, 12 Gesäuertes zum Erstlingsopfer. ä) In älterer Zeit sollen die meisten Opfer Schelamim gewesen sein, während im Priestercodex der Mizbeah sich in einen Mizbah ha-ola verwandelt hat (das. S. 71—75). — Bei näherer Betrachtung wird sich jedoch das Verhältniß zwischen Brand- und Friedensopfer in folgender Weise gestaltet haben: Das älteste Opfer, das die heil. Schrift kennt, ist das Olah. (Auch die Mincha, die einfache Gabe von Pflanzen oder Thieren, die man schon bei Kain und Abel findet, war insofern der Olah ähnlich, als sie ganz Gott geweiht wurde. Erst später trat Gott diese seine ״Feuergaben" den Priestern ab; vgl. Magazin 1877 S. 71 und 130). Noah bringt nur Ganzopfer dar (Gen. 3, 20), ebenso wissen Abraham und Isaak nur von Ganzopfern. Als Abraham mit seinem Sohne nach Morija ging, fragte Letzterer: ״siehe da ist Feuer und Holz, wo aber ist das Lamm zum Ganzopfer?" (Gen. 22, 7). Die Frage ist so gehalten, als wenn es gar keine andern Opfer als Olah gäbe. Auch in Job kommen nur Olah-Opfer vor (1, 5; 42, 8), weil nach dem Verf. Job noch in der patriarchalischen Zeit gelebt hat. Erst bei Jacob finden wir das Sebach (Gen. 31, 54; 46, 1). Jedenfalls zeigt die Erzählung irr der Genesis, daß das Schlachtopfer jüngern Datums als das Ganzopfer ist. — Der mosaische Altar ist in erster Linie dem täglichen Gemeindeopfer, dem Tamid, gewidmet (Exod. 29, 38 ff.); daher seirr Name מזבח העלה. In der spälern Praxis waren ohne Zweifel bei den Gemeinde-Opfern die