Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1879-01-01 · 1 (1879) · p. Seite 94

94 Hoffmann 22, 28 f.; 23, 15; 18 f.; 34, 19 f.; 25 f.). Das Deut. (12-16) ermahnt auf jedem Schritte, die verschiedenen Opfer nach der heiligen Stadt zu bringen, sowie an den Festen nach den Vermögensverhältnissen zu opfern. Für die Erstlingsopfer wird ein besonders ausführlicher Ritus vorgeschrieben (6. 26). — Man braucht indessen die Prophetenstellen nur im Zusammenhänge zu lesen, um zu begreifen, daß die Gottesmänner nicht gerade gegen den Opfercultus, sondern gegen jeden Äußerlichen Gottesdienst eifern, mag er mosaisch oder nicht-mosaisch, im?0 oder in JE geboten sein. Wenn z. B. Jesaja (1, 12) sagt: ״Wenn ihr kommet vor meinem Angesichte zu erscheinen, wer verlangt dies von euch, meinen Hof zu zertreten?" und so das in JE und vt. wiederholt eingeschärfte Erscheinen vor Gott, weil nur Äußerlich geübt, als ein Zertreten des Heiligthums bezeichnet, so dürfen auch Amos und Jeremia das nur äußerlich ohne die rechte Gesinnung dargebrachte Opfer als ein Fleisch-Essen betrachten, ohne Rücksicht darauf, daß die Handlung in Moses' Gesetze angeordnet. Jesaja polemisirt ja auch gegen die äußerliche Feier des im Decalog und sonst oft in JE gebotene!: Sabbats (1, 13), sagt: ״eure Neumonde und Feste haßt mein Geist (I, 14). Den Commentar dazu gibt er selbst in seiner Polemik gegen das Beten (29, 13): ״Mit Mund und Lippen ehren sie mich, aber das Herz ist fern von mir, ihre Gottesverehrung ist angewöhnte Mcn.schensatzung." Mag es hundertmal von Gott geboten sein, — lehren die Propheten — die Art, ivie das Volk cs übt, macht's zur angewöhnten Menschensatzung. Die vierzig Jahre der Wüstenwanderung, in denen nach Amos die Jsrae- Uten keine Opfer dargebracht, sind dieselben vierzig Jahre, in welchen Israel nach Num. 14, 33 f. zur Strafe in der Wüste umherirren mußte. Genau genommen, sind es nur achtunddreißig Jahre, in denen wir in der That von einem geübten Opfercultus nichts vernehmen. Die Stelle in Jeremia 7, 22 f. habe ich bereits in meinen Abhandlungen I, S. 62, Anm. 1 erklärt, wonach sie speciell auf die erste Proclamation Gottes vor der sinaitischen Offenbarung (Exod. 19, 5 f.) hinweist (vgl. auch Hamaggid 1876 S. 387 und 1877 S. 47).