Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1879-01-01 · 1 (1879) · p. Seite 44

44 Salfeld In der Einleitung geht er, nachdem er in einigen Worten Gott Dank und Preis gespendet, auf seine Vergangenheit etwas näher ein, schildert sein rastloses Leben, sein mühevolles Studium. Im fremden Lande anfgefordert, Anderer Wissensdurst zu löschen, sträubte er sich, seine Armuth vorschützend. Darauf habe man ihm erwidert: ״Schon aus der Ferne haben wir Deinen Nus vernommen und wissen, daß Deine Beschäftigung der Gnomik und Poesie ("משל ומליצה) gehört." Man bat ihn, eine Erklärung zum Hohenliede zu verfassen, zu welcher Arbeit er sich schließlich überreden ließ. Er musterte deshalb die verschiedenen Commentare und fand sie entweder mm ... דקדוק מלותיו ונעם מליצותיו המשל סגור מכל סביבותיו oder והם מי שפרשו אותו בין הגוף ובין הנשמה. Unter den rein speculativen Commentaren hebt er namentlich den des Joseph ibn Aknin hervor') und sagt charakteristisch von dem Verfasser, ״er habe die Verse in seine Tendenz gezwungen/׳^) nach seinen Zwecken gedeutet. Alle Commentare genügten ihm nicht. Er will sich bei Abfassung seines Commentars nach der vortrefflichen Erklärung des Kabbalisten Mose") aus Burgos richten, die er zwar hier im fremden Lande nicht zur Hand, deren Inhalt ihm aber aus Vorträgen Moses', den er in seiner Jugend gehört, noch gegenwärtig sei. Beim ersten Verse, zu welchem die meisten Interpreten nur den Nutzen und Werth des Liedes erklärt hätten, handelt er ausführlich darüber, weshalb שיד, der geeignetste Ausdruck, das Höchste bedeute, bringt aus dem Talmud Beweise für die Trabitton des Gesanges und sagt: שיר השירים. שיר הנאצל מן השירים העליונים הנבתדים 1,1 .לשורר בהן בהיכל הקדש 1, 5 geht die Erklärung von dem durch seine Buchstaben 1) Siehe Literaturbl. des Orients XI, ״Die Familie Kimchi״ Note 18. 2) אשר הכריח ה&םוכןים?*כוונתו. 3) ben Salomo ben Simon, Catal. Bodl. 1949, 2096, 2384; vergl. DukeS Literaturbl. d. Or. IX, 139 Nr. 66, XI, 92 Nr. 18 (als Verwandter?). Einen Artikel über ihn verspricht Steinschneider, Hebr. Bibl. XVIII, 19.