Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1879-01-01 · 1 (1879) · p. Seite 40

40 Salfeld möge hier zuerst ihre Stelle finden, ihr folge die in Spanien philosophirende, ivelche theils die Spielereien Elasar's aufnimmt?) 8. 25. Eine Erklärung aus Deutschland. Zu Anfang des dreizehnten Jahrhunderts begegnet uns hier der Commentar des Elasar den Jehuda aus Worms?) Der Titel des Buches lautet 1 2 3 4 5 6יין הרקה) und erstreckt sich auch auf das Buch Ruth?) Die in Lublin 1608 gedruckte Ausgabe ist von kurzen Noten des David (Teble) ben Benjamin begleitet?) Die Methode, die Buchstaben der Gottesnamen und der Schrift- Verse zu versetzen, sie in Zahlzeichen zu übertragen oder als Abkürzungen bedeutungsvoller Wörter zu behandeln") kennzeichnet die deutsche Mystik, zu welcher sich die Seftrotlehre noch nicht gesellt hatte, und herrscht in unserm Commentare. Wolf (Libl. hebr. I, 316) sagt, er habe tres Cabbalae species, Gematriam,7 8 9) Ziruf (Conjunction) und Rosehe Tebot (Abbreviaturen) umfasst und behandelt?) Dasselbe fast meldet der Gat. Opp. zu Codex 572 Q. רמזים גמטריאות וסגולות וחידה ועניני פורים. Der anonyme Commentar in letzterem Codex scheint in gleichem Geiste abgefasst zu sein?) 1) Abulafia kannte jedenfalls schon die Schriften und erwähnt sie. 2) Catal. Bodl. 914. 3) רקדו wie im Buch אלעזר רקח (beides je BOB im Zahlenwerth.) 4) Unser Autor hat sämmtliche Megillot interpretirt; vgl. Cod. Opp. 83 (73 der lateinischen Section des Katalogs ist Fehler) unter demselben Titel. 5) Verfasser masoretischer Observationen zu Pentat. und Meg. (Hamburg 1715); vgl. Catal. Bodl. 857. 6) Grätz, Gesch. VII, 90. 7) Von YQa^iarüa (Grätz a. a. O. Note), doch hier im Sinne von yecoiiergia. 8) Vergl. auch Zunz, Zur Gesch. 77. 9) Vergl. Catal. Opp. 8. 6.