Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1879-01-01 · 1 (1879) · p. Seite 38

38 Salseld Den Menschen, den Mikrokosmos der Schöpfung (}עולם קט) vergleicht Salomo, nach Levi's Ansicht, der Stadt Jerusalem, die Kräfte der Seele den Töchtern Jerusalems. Salomo ist das Bild des im Menschen herrschenden Vorstandes (שבל), ein Name, der auf die Vollkommenheit, denn er hängt mit שלמות ,שלם zusammen, Hinweise. Der Tempel sei im Bilde des Libanon wieder zu finden. Die Vorstellungskraft (הדמיון) würde durch den ״Weidenden zwischen Rosen", philosophische, speculative, physische und theologische Dinge seien durch ״Salböle und Gewürze" bezeichnet. S. 5 b (6ä. Königsberg) beginnt der eigentliche Commentar mit der Erklärung der Ueberschrift. Worterklärungen, deren einige folgen, sind dürftig und finden nur dort ihre Anwendung, wo sie zur Aufhellung der philosophischen Explication erforderlich sind. 1, 5 Die Vergleichungen in der hebräischen Sprache durch zwei Kaf seien häufiger, בשפחה בגברתה ,כעמי בעמך. 5, 4 ותורתך בתוך מעי — ומעי המו עלי. 8, 5 erklärt er als Auflegen der Arme der Geliebten auf den Freund, das Wort מתרפקת, denn מרפק bedeute im Arabischen nach Maimonides (Mischna-Commentar) Arm. 1) 1) Siehe Aruch (ed. Landau) 1000, woselbst die Stelle aus dem Mischna- Commentar des Maimonides (Ohol. I, 8), in der er מרפק als קבדא (cutato?) wiedergiebt, herangezogen ist. מרפק im Arabischen Armstütze oder Elbogen.