Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1879-01-01 · 1 (1879) · p. Seite 14

14 H offmann der Lade und des Zeltes erzählt worden sein. Wenigstens erzählt auch das Deut, von einer Lade aus Mazienholz (10, 3), ebenso wie Q (Exod. 25, 10). Bei allen den Differenzen nun, die zwischen dem Ohel-Moed von .18 und dem von?6 obwalten, haben doch beide das Gemeinsame, daß sie als die einzigen Heiligthümer Israels in der Wüste gelten und daß neben ihnen kein anderes Heiligthum existirt. Wenn in Exod. 17,15 und 24,4 Moses einen Altar baut, so geschieht dies vor der Errichtung des Ohel-Moed; nachher ist dieses das einzige berechtigte Heiligthum. — Und dennoch ist im eigentlichen Deut, dasselbe nicht einmal erwähnt! Wenn nun W. (Gesch. Israels I S. 52) gegen die Stiftshütte des 86 zu Felde zieht mit der Bemerkung, daß sie dem Deut., falls es sie gekannt hätte, um der Idee der Cultuseinheit willen sehr willkommen sein mußte; so wäre dasselbe auch in Bezug auf das Ohel-Moed von 18 zu bemerken. Fast scheint es, daß im Deut, mit Absicht die Hütte der Offenbarung nicht erwähnt wird, weil gerade die bewegliche Hütte, die leicht von Ort zu Ort gebracht werden kann, zu dem festen und unverrückbaren מקום אשר יבחר des Deut, einen Gegensatz bildet. Daher sagt auch die talmudische Tradition sowohl im babylonischen Talmud (Sebachim 118 a) als auch im Jeruschalmi (Megilla I 72 6), daß in Schilo nicht die bewegliche Hütte, sondern ein festes steinernes Haus als Heiligthum dieute, welches aber zur obern Bedeckung Teppiche hatte und deswegen bald בית und bald אהל genannt wird. Es wird also durch die Stiftshütte an sich nicht die Einheit des Cultus gelehrt. Während das Volk auf der Wänderung in einem Lager zusammenlebte, war die Einheit des Heiligthums selbstverständlich; für die Dauer aber war die Stifts- Hütte nicht gemacht, und sie hätte bei der Ansiedelung in Palästina eben so gut durch viele Heiligthümer wie durch ein einziges abgelbst werden können. Allerdings bezweckt die Beschreibung der Stiftshütte und des damit verbundenen Opfercultus zu lehren, wie der Gottesdienst am Hauptheiligthum der israelitischen Nation einzurichten sei. Es ist aber auch nicht daran zu zweifeln, ״daß sich während der Zeiten des gesundern