Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1878-01-01 · 1 (1878) · page 259

35 לוח הגאונים והרבנים הקדמונים לדי יהושע והוכיחו בתוכחות מד, צורך לו לבדוק על מלות קד,לוה הקדש מימות קדושים אשר עברו הישישים וגם המיושבים במגנצא ר יהודה בר משה מארדלי ור שלמד, בר מצליח ור דוד בר יקר לא ערערו ולא מיחו: ם׳ לר מנחם: צ״ח תשובת הר׳ נתן ור אברהם בני רבינו יחיאל מן רומא דל אתם כהני ה׳ וכר: 5 ר נתן 885 IV בימי ר חיים בר יוסף: ר נתן ד,מכירי שאל את ד יצחק בד משה וכר (וכן בראב״ן דף קמ״ט נ׳). אבל רבינו שלמה בר שמשק ור קלונימום דמן רומי פוטרק אותה ממנו בלא גט. אם׳ ק״ה ני: דבנא נתן ורבנא יהודה באסריקא עיין יהודה בר יהודה. תשובת10 הר׳ נתן מאסריקא (בתשובות הגאונים) מיורקא 127: רבינו נתן בן רבינו חנניא גאון. אז״ק יבמות 58: ר׳ נטרונאי גאון. מחזור ויטרי סימן ל״ט ומי שתי תשובות שלו על נערים שלא נתמלא זקנם שאק ראוי שיתפללו בצבור אלא בשעת הדחק ושאין לצרף עבד למנין עשרה(סימן ל״ט). ושאין לומר פסוקי חמרה 15 אחר התפלה כדי להתפלל עם הצבור אבל כך שמענו מרב מיצה גאון ששמע מרבותיו שמברך מלך מהולל בתשבחות ואומר וכר (סימן מ׳). ובסימן ק״ב תשובתו: אתו רבנן בתואי ותקעו בתר שומר עמו ישראל למימר פסוקים דאית בהו שבחות ושמירות וכר והכי אמר רב שלום נאק בלילי שבתות וימים טובים במעריב אומר שומר עמו ישראל לעד בישיבה. 20 ובבית רבעו אין מנהג כן אלא חותטק במקום ושמור צאתנו ופרוס עלינו... ועל ירושי)ים. ועיין ר׳ משה גאון: קי״א והשיב הכין הוו יודעין שצריכין אנו לבצוע על שתי ככרות בי״ט וכר: קכ״ג תשובתו לענק שכהן עם האיץ קודם לישראל ת״ח לקרות בתורה תחילה. דוכתא דמצלו בי עשרא ולית בהק שבעה גוברין דידעין למקרי בס״ת. קרי נברא תרי זמני וכר. 25 קכ״ד. במ״ש מסתכלין לכפות ידים קנ״א. יוד,"כ מברכק על האור קנ״ג. רם״ז ר׳ נטרונאי נאק בר הילאי ראש ישיבה. ט׳ באב שחל להיות בט״ש: מהר׳ם קדמונה ש׳ וכן מצאתי בתשובת רב נטרונאי בר מר הילאי נאק דאסמכתא קניא בטילי דצדקה (ואולי הוא מה שכתוב במהר״ם כ״י קע״ח). תשובתו. שבלי הלקט כ״י י״א. ע״ד. ע׳יו: 30 ס. סדר תנאים ואמוראים. מהר״ם 263. 588 III. אז״ק שבועות 13 פסק דבשבועתא דאורייתא לא מפכינן. םת״ו כתב יד ר׳י טוב עלם. הרא׳ש קדושין פ׳יק דף פ״ח. סת״ו תום׳ ע״ז ל״ה ד׳ה חדא קתני. סמ״נ55 עשה ט״ח. ובסדר תנאים ואמוראים כתב (יד) רבעו יוסף טוב עלם