Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1878-01-01 · 1 (1878) · page 258

נחלת שד״ל 36 רבינא ורב אשי הלכה כרבינא. לא תעשה קל״ח. ובסדר תנאים ואמוראים כתב יד ר יוסף טוב עלם וכן ר׳ חננאל והלכות גדולות פוסקין כריב״ל בכל מקום (וכן הוא בסת״ו שבמחזור ויטד): סדר רבנן סבוראי 861 IV. כתוב בו שהיתר. שמטה 5כשנת 4564: רכינו סעדיה גאון 11 972. 111 413. מהר״ם קרימונה סימן ע״ו דף ל׳. רבעו סעדה דל כתב בחרוזים שעשה מן הדינין שצריך לישבע שהיה כוונתו להשטות כשעה שהודה. וקצת מן החרוז אני זכור אסס לא כלו. ואיש טוען ברעהו ומשטה. ובשבועה לבטא: וטעה כזה 10ש״׳ר הערה 43. ועיין ראססי 563 .Cod: ם׳ הגאונים 111 1464. סטרי הגאונים 1466. ס׳ הגאונים. אסופות 311. פ״ד א׳: ם׳ קשטלין. אס׳ קכ״א א׳ (411 §) בס׳ קשטלין שנים שבאו לאכול כאחד. המברך נוטל רשות מחברו דרך כבוד ואומר ברשות רבי. 15אכל אם הם שלשה או יותר אומר ברשות מורי או וכותי ובו׳: ע ר׳ עזרי א ל. בעל הנחות מרדכי 11 .493 .522 .1334: עשה תוספות לפני רבו רבעו פרין 11 81. 482 IV ושם נדפס 20בטעות הרב רבי׳ אלפסי זצ״ל הר״ף (הרב רבעו פרץ): רבינו עזריאל 490 .467 IV. בר׳ יחיאל 899. עזדאל ברי יוסף 1004. 1008. עזריאל 1005. טהר׳ עזריאל זצ״ל טעם למה קורק פזמון. לשון חביבות הוא. כלומר חביב הוא לענות ולחזור ולשנות אותו. ובפסיקתא דימאנו כאשר הפק לומר חביבות שלו אומר 25 סיזטא דדיה. ע״א ותק להם מרים בתרגום ירושלמי ופזיטת להק מרים. וכן תרגום של ויען איוב ופזים איוב בירושלמי מהו לשון פיוט פסוק הוא במלכים בשאול והיה כנגן המנגן טתרנמינן ויהא כטפייט סייטא. אם׳ קי״ט ני. אז״ק קמא 22 מעשה בבני אדם שישבו על ספסל אחד ושברוהו וחייבם הרב ר׳ עזריאל זצי׳ל לשלם. ורשב׳ם זצ״ל פטרם M (ועיין תום׳ קמא דף "): רב עמרם בשם שר שלום גאון 111 1315. ויטרי ק״ח והבי אמר רב עמרם נאק כוס של קדוש וכד ק״ל עד כאן יסוד העמרמי: רל״ח מיכן ואילך יסוד העמרמי: נשיא ר׳ עזריהו מבבל מפי הנשיא ר עזדהו מבבל ובשנת 35תתקס״ח לפרט היה בזה המלטת ואמר ליקח (לאשה המקשה לילד) ליקה לבנה זכה וכר. אס׳ פ״ט אי: