Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1878-01-01 · 1 (1878) · page 252

נחלת שד״ל 42 שערי דורא 1056 .1049 IV: שכל טוב. אסופות 45. 137 בסר ויקרא. 292 .325 .367. דף נ׳ ע״ג. נ״א ני. נ״ג א׳ נעתק משכל טוב בפרשת שלח לך. 372 bis נייח ג׳ נ״ו א׳ נ״ז ני. נייח ני. ע״ג ני. בשכל טוב בפרשת פנחס ע״ד אי. 5 ע״ח די. פ״ה בי. פ״ו אי. צ״ח ני. ק׳ א׳ ובי וני. ק״א די. ק״ו ד׳ bis. ק״ח א׳ סדר חליצה. קכ״ד בי. ק״ל ני. קט״נ ני. קמ״ד אי. ק״ן ני. קס׳יא בי. קס״ב די. קס״ד בי. שם ג׳ חלוק בין אלה ושבועה. קס״ה בי. ק״ע אי. רב שלום נאק. ויטרי קכ״א תשובתו לענין ס׳ית שעומדין לפניו ויושבין לאלתר ומה שכתוב בעזרא וכפתחו עמדו כל העם. אותה עמידה 10 שתיקה היא: תשובתו שבלי הלקט כ״י ס״ד בעניני כלה: שלמן והרב בעל ד,שלמן כתב בשם הגאונים ז״ל. כ״י מאיורקא דף 96.10 : אבל בדף 35 בעל ההשלמה: הרב שירא דוראן מאיורקא 10. הרב שם טוב פלכויצ״ו. אדוננו מורנו. טיורקא .40.17 .52 .57 .58 .73 .81 .89 .95 .107 .112 .115 .185 (הר׳ שם טוב). 20215 לענק שבועה באונס. 206: רב שרירא גאון 44 III: התשובה המיוחסת לו בשערי צדק דף אי ע״ב נ״ל ודאי שהיא טזוייפת. והיא מלאה דברי הבאי לאחוז את העינים ונזכרו בה שית סדרי משנה דאתגניזו מיומי הלל ושמאי. ובהפך בתשובתו הארוכה הנדפסת ביוחסין משמע כי לא נכתבה המשנה אפילו 20 בימי רבינו הקדוש ואפילו בימי רב אשי. ואינו אומר שנכתבה ונגנזה. אבל שלא היה מותר לכתבה: רב שר שלום 1315. 978. III. אסופי נ״ו ני: רב שלום ריש מתיבתא דמתאמחסיא: פעמים באהבה שמע אומרים. בתפלת מוסף בלבד. רטרי קכ׳יח: קמ״ח אין אומי ויהי נעם אלא במ״ש בלבד: 25 רבינו שמעיה בן בתו של רש״י IV .1278 II .1229 III 1007 ובסוף חתום שמריה בר׳ מאיר. אסופי 351. מתשובות של ר׳ שלמה בר׳ יצחק שפירש הר׳ שמעיה חתן אחותו (?) לצורך הפסח. שאלו את ר ישראל וגוי שיש להם תנור בשותפות ובו׳. צ״ב ג׳ מתשובת רבינו שלמה ופי׳ הר׳ שמעיה חתנו: 30 ר׳ שמעיה פירוש המחזור והוא מובא בפי׳ המחזור בי" שלי דף 182 (יוצר לסוכות). ובליט׳ בלאטט 1844 עמוד 233 נזכר ר׳ שמעיה השושני שעשה פירוש למחזור: ואני שמואל הקטן 853IV ספל וקפל ר״ת סאה ופלגא קבופלגא: רבינו שמואל בר׳ נטרונאי בן אחות ר׳ יואל הלוי אם׳ קל״ב ני. 35אז״ק ע״ז 140. חולק 36. 189: שבלי הלקט בי" ה׳ י״ו ע״א: הר שמואל בר מרדכי. מיורקא 140: